张怀瓘 书论数则

吴邦志

书议
   昔仲尼修《书》，始自尧、舜。尧、舜王天下，焕乎有文章，文章发挥，书道尚矣。夏、殷之世，能者挺出。秦、汉之间，诸体间出，玄猷冥运，妙用天资。追虚捕微，鬼神不容其潜匿；而通微应变，言象不测其存亡。奇宝盈乎东山，明珠溢乎南海。其道有贵而称圣，其迹有秘而莫传。理不可尽之于词，妙不可穷之于笔，非夫通玄达微，何可至于此乎?乃不朽之盛事，故叙而论之。
   夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎，况人伦乎?猛兽鸷鸟，神彩各异，书道法此。其古文、篆籀，时罕行用者，皆阙而不议。议者真正、藁草之间，或麟凤一毛，龟龙片甲，亦无所不录。其有名迹俱显者一十九人，列之于后:
   崔瑗、张芝、张昶、钟繇、钟会、韦诞、皇象、嵇康、卫瓘、卫夫人、索靖、谢安、王敦、王珉、王导、王廙、王洽、王羲之、王献之。
  （ 此文最早见载于唐张彦远《法书要录》卷四，后见载于宋朱长文
《墨池编》卷二.朱陈思《书苑著华》卷五.）

吴邦志

书估
子敬年十五六时，常白逸少云：“古之章草，未能宏逸，颇异诸体，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”逸少笑而不答。及其业成之后，神能独超，天姿特秀，流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。然时有败累，不顾疵瑕，故减于右军行书之价。可谓子为神骏，父得灵和。父于真行，固为百代之楷法。然文质相沿，立其三估；贵贱殊品，置其五等。三估者，篆、籀为上估，钟、张为中估，羲、献为下估。上估但有其象，盖无其迹；中估乃旷世奇迹，可贵可重，有购求者，宜悬之子金。或时不尚书，薰莸同器，假如委诸衢路，犹可字价千金。其杜度、崔瑗，可与伯英价等。然志乃尤古，力亦微大，惟妍媚不逮于张芝。卫瓘可与张为弟’索靖则雄逸过之。且如右军，真书妙极，又人间切须，是以价齐中估。古远世稀，非无降差，崔、张，玉也；逸少，金也。大
贾则贵其玉，小商乃重其全。肤浅之人，多任其耳，但以王书为最，真草一概，略无差殊，岂悟右军之书，自有五等。
黄帝史    周宣史    钟繇    张芝    王羲之
崔瑗      卫瓘      索靖    张献之
以上九人第一等。
蔡邕    张昶    荀勖    皇象    韦诞
钟会
度德比义，并崔、张之亚也，可微劣右军行书之价。以上六人第二等。
曹喜    邯郸淳    赵袭    崔寔    刘德升
罗晖    师宜官    梁鹄    胡昭    荀奭
张彭祖  张宏     傅玄    魏武帝  曹植
孙 皓   孙 权    应璩    徐幹    张昭  
嵇康    何曾    卫觊     杜预    杨肇
乐康    刘恢    司马攸   卫恒    卫夫人
卫玠    李式    王敦     郗鉴    郗愔
韦昶    桓玄    王廙     王导    王洽
王珉    谢安    庾翼
或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。以上四十三人第三等。
张嘉    庚亮    郗超    王珣    戴若思
卫瓘    僧惠式  王脩    张翼    戴安道
王元之  王操之  王凝之  王徽之  孙兴公
王允之  宋文帝  宋孝武  康昕     王僧虔
谢灵运   羊欣   薄绍之  孔琳之   萧思话
张永    萧子良  齐高帝  萧子云
才有得失，时见高深，绝长补短，智均力敌,可敌右军草书三分之一。
以上二十九人第四等。
张越    张融     陶弘景    阮研    毛喜
僧智永  虞世南   欧阳询    褚遂良
可敌右军草书四分之一。
以上九人第五等。
   以上率皆估其甚合者，其不会意数倍相悬。大凡虽则同科，物稀则贵。今妍古雅，渐次陵夷，自汉及今，降杀百等，贵远贱近，淳漓之谓也。凡九十六人，列之如右。五等之外，盖多贤哲，声闻虽美，功业未遒，空有望于屠龙，竟难成于画虎。不入流品，深虑遗材。
   天宝十三载正月十八日

吴邦志

书断（原文）
   昔庖羲氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教。至于尧、
舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商、周，备夫秦、汉，
固其所由远矣。文章之为用，必假乎书，书之为征，期
合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于千载，
览陈迹于缣简，谋遒在觌，作事粲然，言察深衷，使百
代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，摽拔志
气，黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。
   尔其初之微也，盖因象以瞳曨，眇不知其变化，范
围无体，应会无方，考冲漠以立形，齐万殊而一贯，合
冥契，吸至精，资运动于风神，颐浩然于润色。尔其终
之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫，或体殊而势接，
若双树之交叶，或区分而气运，似两井之通泉，麻荫相
扶，律泽潜应，离而不绝，曳独茧之丝，卓尔孤标，竦
危峰之石，龙腾风翥，若飞若惊，电烻曤（火蒦），离
披烂熳，翕如电布，曳若星流，朱焰绿烟，乍合乍散，
飘风骤雨，雷怒霆激，呼吁可骇也，信足以张皇当世，
轨范后人矣。至若磔髦竦骨，裨短截长，有似夫忠臣抗
直补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏，有似夫孝子
承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲
人行藏知进知退之行也。固其发迹多端，触变成态，或
分锋各让，或合势交侵，亦犹五常之与五行，虽相克而
相生，亦相反而相成，岂物类之能象贤，实则微妙而难
名。《诗》云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”
是之谓也。使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，
不知其然。瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌，倾南
海之资。虽彼迹已缄，而遗情末尽，心存目想，欲罢不
能，非夫妙之至者，何以及此。
   且其学者，察被规模，采其玄妙，技由心付，暗以
目成，或笔下始思，困于钝滞，或不思而制，败于脱略，
心不能授之于手，手不能受之于心，虽自己而可求，终
杳茫而无获，又可怪矣。及乎意与灵通，笔与冥运，钟
将化合，变出无方，虽龙伯系鳌之勇，不能量其力，雄
图应箓之帝，不能抑其高，幽思入于毫间，逸气弥于宇
内，鬼出钟入，追虚补微，则非言象筌蹄所能存亡也。
夫幼童而守一艺，白首而后能言，而不可恃才曜识，以
为率尔可知也；且知之不易，得之有难，千有余年，数
人而已，昔之评者，或以今不逮古，质于丑研，推察疵
瑕，妄增羽冀，自我相物，求诸合己，悉为鉴不圆逸也；
亦由仓黄者唱首，其昧者继声，风议混然，罕详孰是；
及兼论文字始祖，各执异瑞，臆说蜂飞，竟无稽古，盖
眩如也。
   怀瓘质蔽愚蒙，识非通敏，承先人之遗训，或纪录
万一，辄欲芟夷浮议，扬榷古今，拔狐疑之根，解纷拏
之结。考穷乖谬，敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于
玄匠。爰自黄帝、史籀、苍颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏
用，凡三千二百余年，书有十体源流，学有三品优劣，
今叙其源流之异，著十赞一论；较其优劣之差，为神、
妙、能三品，人为一传，亦有随事附著，通为一评，究
其臧否，分成上、中、下三卷，名曰《书断》，其目录
如后，庶业儒君子知小学有矜式焉。

吴邦志

卷上  古文  大篆  籀文  小篆  八分  
     隶书  章草  行书  飞白  草书
     作书九人  附者四人  赞十首  论一首
卷中  三品优劣  神品十二人  传附九人  妙品三十九人
卷下  能品三十五人  传附二十九人
凡一百七十四人，评一首。
书断上
古文  案古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，遗
于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察  龟文鸟迹之象，博
采众美，合而为字，是曰古文。《孝经援神契》云“奎
主文章，苍颉仿象”  是也。夫文字者，总而为言，包
意以名事也。分而为义，则文者祖父，字者子孙。得之
自然。备其文理。象形之属、则谓之文；因而滋蔓，母
子相生。形声、  会意之属，则谓之字。字者，言孳乳
浸多也。题之竹帛、谓之书。
书者，如也，舒也，著也，记也。著明万事，
记往知来，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何往不
经，实可谓事简而应博，岂人力哉！《易》曰：“上
古结绳以治，后世圣人易之以书契。”夫至德之道，
化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。
故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为
言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束，皆曰
契。契亦誓也，诸侯约信曰誓。故《春秋传》曰：
“王叔氏不能举其契。”是知契者书其信誓之言，而盟
之滥觞，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其
左，臣执其右，即昔之铜虎、竹使，今之铜鱼，并契
之遗象也。皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言
行、策藏之，名曰书契。”故知黄帝导其源，尧舜扬
其波。是有虞夏商周之书，神化典谟，重范万世。及
周公相成王，申明礼乐，以加朝祭服色、尊卑之节。
又造《尔雅》。宣尼、卜商，增益润色，释言畅物，
略尽训诂。及秦用小篆，焚烧先黄，古文绝矣。汉文
帝时，秦博士伏胜献《古文尚书》；时又有魏文侯乐
人窦公，年二百八十岁，献《古文乐书》一篇。以今
文考之，乃《周官》之《大司乐章》也。及武帝时，
鲁恭王坏孔子宅、壁内石函中得《孝经》、《尚书》等
经。宣帝时，河内女子坏老子屋，得古文二篇。晋咸
宁五年，汲郡人不准盗发魏安釐王冢，得册书千余万
言。或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、
《周书》、《琐语》、《大历》、《梁丘藏》、《穆天子传》，
及《魏史》至安釐王二十年。其书随世变易，已成数
体。其《周书》论楚事者最妙，子是古文备矣。甄酆
删定旧文，制为六书，即此也。以壁中书为正。周幽
王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也。滕公冢
内得石铭，人无识者。惟叔孙通云:“此古文科斗书
也。”科斗者，古文之别名也。卫恒《古文赞》云：
“黄帝之史，沮涌、苍颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪
纲万事，垂法立制。观其措笔缀墨，用心专精，守正
循检，矩折规旋。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，
若龙腾于川；森尔下隤，若两坠于天。信黄、唐之遗
迹，为六艺之范先，篆籀盖其子孙，隶草乃其曾玄。
苍颉即古文之祖也。
   赞曰：邈邈苍公，轩辕之史，创制文字，代彼结
绳，粲若星辰，郁为纲纪，千龄万类，如掌斯视，生
人盛德，莫斯之美，神童灵篇，自兹而起。
   大篆  案大篆者，周宣王太史史籀所作也,或
云柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆。篆者传
也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆
书。八体书法，一曰大篆。又《汉书·艺文志》云
《史籀》十五篇，并此也。以史官制之，用以教授，
谓之“史书’，，凡九千字。秦赵高善篆，教始皇少子
胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工“史书”是
也。秦焚书，惟《易》与此篇得全。《吕氏春秋》
云“苍颉造大篆”，非也；若苍颉造大篆，则置古文何
地？所谓籀、篆，盖其子孙也。蔡邕《篆赞》曰：
“体有六篆，巧妙人神；或象龟文，或比龙鳞；纡体
放尾，长翅短身；延颈负翼，状似凌云。”史籀即大
篆之祖也。
   赞曰：古文元胤。太史神书；千类万象，或龙或
鱼；何词不录，何物不储；怿思通理，从心所如；
如彼江海，大波洪涛；如彼音乐，干戚羽旄。
籀文  案籀文者，周太史史籀之所作也。与古
文、大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。《七略》
曰：《史籀》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中
古文异体。甄丰定六书，二曰奇字是也。其迹有
《石鼓文》存焉。盖讽宣王畋猎之所作，今在陈
仓。李斯小篆兼采其意。史籀即籀文之祖也。
   赞曰：体象卓然，殊今异古；落落珠玉，飘飘
缨组；苍颉之嗣，小篆之祖；以名称书，遗迹石
鼓。
   小篆  案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损
大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十
年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，
于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，
为不易之法。其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。则
《离》之“六二”:“黄离元吉，得中道也。”斯虽草
创，遂造其极矣。蔡邕《小篆赞》云:“龟文针列，
栉比龙鳞。隤若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。若
绝若连，似露缘丝，凝垂下端。远而望之，象鸿鹄
群游，络绎迁延。研桑不能数其詰曲，离娄不能睹其
隙间。般倕揖让而辞巧。籀诵拱手而韬翰。摛华艳
于纨素，为六艺之范先。”李斯即小篆之祖也。
   赞曰：李君创法，神虑精微；铁为肢体，虬作骖
騑；江海淼漫，山岳巍巍；长风万里，鸾凤于飞。
   八分  案八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。
王愔云：“次仲始以古书方广，少波势。建初中，以
隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”又萧子良云：
“灵帝时，王次仲饰隶为八分。”二家俱言后汉，而两
帝不同，且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，
殊非隶书，既言古书，岂得称隶！若验方广，则篆籀
有之，变古为方，不知其谓也。案《序仙记》云:
“王次仲上谷人，少有异杰，早年入学，屡有灵奇，年
未弱冠，变苍颉书为今隶书。始皇时官务繁多，得
次仲文简略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之。三征不
至，始皇大怒，制槛车送之于道，化为大鸟，出在槛
外，翻然长引，至于西山；落二翮于山上，今为大
翮，小翮山，山上立祠，水旱祈焉。”又《魏土地
记》云：“沮阳县城东北六十里，有大翮、小翮山。”
又班固《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇，落双翮而
冲天。”案数家之言，明次仲是秦人。既变苍颉书，
即非效程邈隶也。案：蔡邕《劝学笛》上谷王冲仲，
初变古形”是也。始皇之世，出其数书。小篆古形犹存
其半，八分已减小篆之半，隶又减八分之半。然可云
子似父，不可云父似子。故知隶不能生八分矣。本谓
之楷书，楷者法也，式也，模也。孔子曰:“今世行之
后世，以为楷式。”或云:后汉亦有王次仲，为上谷太
守，非上谷人。又楷隶初制，大范几同，故后人惑
之，学者务之；盖其岁深，渐若“八”字分散，又名之
为八分，时人用写篇章或写法令，亦谓之章程书。故
梁鹄云：“钟繇善章程书是也。”夫人才智有所偏工，取
其长而舍其短。谚曰：“《韩诗》、《郑易》挂著壁。”
且二王八分即挂壁之类。唯蔡伯喈乃造其极焉。王次
仲即八分之祖也。
   赞曰：仙客遗范，灵姿秀出；奋研扬波，金相玉
质。龙腾虎踞兮，势非一；交戟横戈兮，气雄逸；楷
之为妙兮，备华实。
   隶书  案隶书者，秦下邽人程邈所造也。邈字元
岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思
十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇、善
之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶
字，以为隶人佐书，故曰隶书。蔡邕《圣皇篇》
云：“程邈删古立隶文。”甄酆六书云“四曰佐书”是
也。秦造隶书以赴急速，惟官司刑狱用之，余尚用小
篆焉。汉亦因循至和帝时。贾鲂撰《滂喜篇》，以
《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所
谓《三苍》也。皆用隶字写之，隶法由兹而广。郦
道元《水经》曰:“临淄人发古冢得铜棺，前和外隐起
为字，言齐太公六世孙胡公之棺也。唯三字是古，
余同今书。证知隶书出古，非始于秦时。”若尔则隶
法当先于大篆矣。案胡公者，齐哀公之弟靖胡公
也。五世六公计一百余年，当周穆王时也。又二百余
岁，至宣王之朝，大篆出矣。又五百余载，至姑皇之
世，小篆出焉，不应隶书而效小篆；然程邈所造书籍
共传、郦道元之说恐未可凭也。案八分则小篆之捷，
隶亦八分之捷。汉陈遵，字孟公，京兆杜陵人。哀帝
之世，为河南太守，善隶书，与人尺牍，主皆藏之以
为荣，此其创开隶书之善也。尔后钟元常、王逸少各
造其极焉。蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐
隶，蠲彼繁文，从兹简易。修短相副，异体同势。焕
若星陈，郁若云布。纤波浓点，错落其间，若钟簴设
张，庭燎飞烟；似崇台重宇，层云冠山。远而望之，
若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。”成公绥《隶
势》曰：“籀篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于
隶。”程邈即隶书之祖也。
   赞曰：隶合文质，程君是先；乃备风雅，如聆管
弦；长毫秋劲，素休霜妍；摧锋剑折，落点星悬；
乍发红焰、旋凝紫烟，金芝琼草，万世芳传。
  章草  案章草者，汉黄门令史游所作也。卫
恒、李诞并云：“汉初有草法，不知其谁。”萧子良
云：“章草者，汉齐相杜操姑变藁法。”非也。王愔
云：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体，草书之，
汉俗简惰，浙以行之是也。”此乃存字之梗概。损隶
之规矩、纵任奔逸，赴速急就、因草创之意，谓之草
书”。惟君长告令臣下则可。后汉北海敬王刘穆善草
书，光武器之； 明帝为太子， 尤见亲幸，甚爱其
法”。及穆临病，明传令为草书尺牍十余首，此其创
开草书之先也”。至建初中，杜度善草，  见称于章
帝，上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦今刘广通
草书上事。盖因章奏，后世谓之章草。惟张伯英造其
极焉。韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字面微瘦。惟刘氏
之法、书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学
焉，专精其巧，可谓草圣，超前绝后，独步无双。”
崔瑗《草书势》云：“书契之兴，始自颉皇；写彼乌
迹，以定文章。章草之法，盖又简略，应时淤谕指，周
旋卒迫。兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古
式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规，抑
左扬右、望之若崎。鸾企鸟跱，志在飞移；狡兽暴
骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离；畜怒怫郁，放
逸生奇。腾蛇赴穴，头没尾垂。机要微妙，  临时从
宜。”怀瓘案：章草之书，事事区别；张芝变为今
草，如水流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下
而为下字之上；奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之
象，钩锁连环之状，神化自若，变态不穷。呼史游草
为章，因张伯英草而谓也。亦犹篆，周宣王时作，及
有秦篆，而有大小之名。魏晋之时，名流君子一概呼
为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章
草之捷也。案杜度在史游后一百余年，即解散隶体，
明是史游创焉，史游即章草之祖也。
   赞曰：史游创草，姑务急就；婉若回鸾，攫如搏
兽；迟回缣简，势欲飞透；敷华垂实，尺牍尤奇；并
功惜日，学者为宜。   
行书  案行书者、后汉颖川刘德升所造也，即正书
之小讹。务从简易，相间流行、故谓之行书。王愔
云：晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元常善行
押书是也；尔后王羲之、献之并造其极焉。献之尝
白父云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体；今穷伪
略之理，极草纵之致；不若藁行之间，于往法固殊
也，大人宜改体。”观其腾烟炀火，则回禄丧精；覆
海倾河，则元冥失驭；天假其魄，非学之巧。若逸
气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。
虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔。夫古今人民，
状貌各异，此皆自然妙有，万物莫比，惟书之不同，
可庶几也。故得之者，先禀于天然，次资于功用，
而善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎原
本，而各逞其自然。王珉《行书状》云：“逸乎嵩岱
之峻极，烂若列宿之丽天。伟字挺特，奇书秀出；扬
波骋艺，余妍宏逸；虎踞凤跱，龙伸蠖屈。资胡氏之
壮杰，兼钟公之精密，总二妙之所长，尽众美乎文
质。祥览字体，究寻笔迹，粲乎伟乎，如珪如璧。宛
若盘螭之仰势，翼若翔鸾之舒翮。或乃放手飞笔，雨
下风驰，绮靡婉丽，纵横流离。”刘德升即行书之祖
也。
   赞曰：非草非真，发挥柔翰；星剑光芒，电虹照
烂；鸾鹤蝉娟，风行雨散；刘子滥觞，钟胡弥漫。
   飞白  案飞白者、后汉左中郎将蔡邕所作也。王
隐、王愔并云：“飞白变楷制也。”本是宫殿题署，势
既径丈，字宜轻微不满。名为飞白。王僧虔云：“飞
白、八分之轻者。”虽有此说，不言起由。案汉灵帝
熹平年，记蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上。
时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成
字，心有悦焉，归而为飞白体的字。汉末魏初，并
以题署宫阙。其体有二，创法于八分，穷微于小
篆。自非蔡公设妙，岂能诣此，可谓胜寄，冥通缥缈，
神仙之事也。张芝草书得易简流速之极，蔡邕
飞白得华艳飘荡之极，字之逸越，不复过此二途。
尔后羲之、献之并造其极。其为状也，轮囷萧索，则
“虞颂”以嘉气非云；离合飘流，则《曹风》以麻衣
似雪：尽能穷其神妙也。卫恒祖述飞白，而造散隶之
书，开张隶体，微露其白，拘束于飞白，潇洒于隶
书，处其季孟之间也。刘彦祖《飞白赞》云:“苍颉
肇迹，观鸟兴文，名繁类殊，有革有因；世绝常妙，
索草钟真；爰有飞白，貌艳艺珍。若乃较析毫芒，纤
微和惠，素翰冰鲜，简墨电掣，直准箭飞，屈拟蠖
势。”梁武帝谓萧子云言:“顷见王献之书，白而不
飞；卿书飞而不白。可斟酌为之，令得其衷。”子云
乃以篆文为之，雅合帝意。既括镞而籍羽，则望远而
益深。虽创法于八分，实穷微于小篆。其后欧阳询得
焉。蔡伯喈即飞白之祖也。
   赞曰：妙哉飞白，祖自八分。有美君子，润色斯
文；丝萦箭激，电绕雪雾；浅如流雾，浓若屯云；举
众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思，于戏蔡君。

草书  案草书者，后汉征士张伯英之所造也。
梁武帝《草书状》曰：蔡邕云“昔秦之时，诸侯争长，
简檄相传，望烽走驿。以篆隶之难，不能救速，遂作
赴急之书，盖今草书是也。余疑不然、创制之始，
其闲者鲜。且此书之约略，既是苍黄之世、何粗鲁
而能识之。又云：杜氏之变隶，亦由程氏改篆、其
先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索为叔伯，二王
为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶者。怀瓘以为诸侯争
长之日，则小篆及楷隶未生，何但于草。蔡公不宜
至此，诚恐后诬。案杜度，汉章帝时人；元帝朝史
游已作草，又评羊、薄等曰，未知书也。欧阳询与
杨驸马书章草《干字文》批后云：张芝草圣，皇象八
绝，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与从
弟洽，变章草为今草，韵媚婉转，大行于世，章草几
将绝矣。怀瓘案：右军之前能今草者，不可胜数，
诸君之说，一何孟浪；欲杜众口，亦犹践履灭迹，扣
钟消声也。又王愔云“藁书者，若草非草，草行之际”
者，非也。案藁亦草也，因草呼藁，正如真正书写而
又涂改，亦谓之草藁，岂必草行之际？谓之草者。盖
取诸浑沌天造草昧之意也。文而为本，法此也。故孔
子曰“裨谌草创之”是也。楚怀王使屈原造宪令，草藁
未成、上官氏见而欲夺之；又董仲舒欲言灾异，草藁
未上，主父偃窃而奏之：并是也。如淳曰：“所作起草
为藁。”姚察曰：“草犹粗也、粗书为本曰藁。”盖草书
祖出之于此，草书之先因于起草。自杜度妙于章草、
崔瑗、崔寔父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺，袭与张
芝相善。芝自云：“上比崔、杜不足、下方罗、赵有
余。”然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之以
成今草，转精其妙。字之体势， 一笔而成，偶有不
连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子
敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一
笔书者，起自张伯英，即此也。寔亦约文该思、应指
宣言，列缺施鞭，飞廉纵辔也。伯英虽始草创，遂造
其极。索靖《草书状》云：“圣皇御世，随时之宜；
苍颉既生、书契是为。损之草隶，以崇简易。草书之
状也，宛若银钩、飘若惊鸾，舒翼未发，若举复安。
于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽思文宪；守
道兼权，触类生变；离析八体，靡形不判；骋词放
手，雨行冰散；高音翰厉，溢越流漫；著绝艺于纨
素，垂百代之殊观。”伯英即草书之祖也。
   赞曰：草法简略，省繁录微；译言宣事，如矢应
机；霆不暇发，电不及飞；征士已没，道愈光辉；明
神在享，其灵有歇；斯艺漫流，终古无绝。

论曰：夫卦象所以阴骘其理，文字所以宣载其
能。卦则浑天地之窈冥，秘鬼神之变化；文能以发
挥其道，幽赞其功。是知卦象者，文字之祖，万物
之根，众学分镳，驰骛不息。或安其所习，毁所不
见，终以自蔽也。固须原心反本，无漫学焉。今欲
稽其滥觞，不可遵诸子之非，弃圣人之是。
   先贤说文字之所起，与八卦同作。又云：八势非
伏羲自重。夫《易》者太古之书，夫子之文章可得
而闻也。弥纶乎天地，错综乎四时，究极人神，盛
德大业也。子曰：学以聚之，问以辨之。盖欲讨论
根源，悉其枝派。自仲尼没而微言绝。诸儒之说，或
是不经，左丘明耻之，愧无独断之明，以释天下之
惑，孔安国云“伏羲造书代结绳”，非也。厥初生人，
君道尚矣，应而不求，为而不恃，执大象也。迨乎伏
羲氏作，始定人道。辨乎臣子，伏而化之，结绳而
治，故孔子曰：三皇伯世，叶神无文，洛书纪命，颉
字胥分。又班固云：庖牺继天而王，为百王先。并是
也。
   《易》曰：庖牺氏之王天下也，作结绳而为网罟，
以畋以渔；盖取诸《离》，离者丽也， 日月丽乎天，
百谷草木丽乎地，重明以丽乎正，乃化成天下。离
也者明也，万物皆相见。南方之卦也，圣人南面面
听天下， 向明而治，盖取诸此也。庖牺、神农氏
没，轩辕氏作，始造图书、礼乐、度数、甲子、律
历。自开辟之事，皆先圣流传于口。黄帝已后，纪
录言之无几。故《春秋》《国语》唯发明五帝。，太
史公叙黄帝、颛顼以下事；孔子撰《书》，始自尧、
舜，  尚年月厥然。诗人所述。起于虞氏、其可知
也。巢、燧之时，淳一无数。故言上古昔者，俱是
伏羲、神农之时；言后世圣人者，即黄帝、尧、舜之
际。《易》曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
此犹太阳一照，众星没矣。《史记》及《汉书》皆云：
文王重八卦，为六十四卦。又《帝王世纪》及孙盛
等，以为神农、夏禹重之。并非也。夫八卦虽理象已
备，尚隐神功，引而伸之，始通变吉凶，成其妙用，
触类而长，天下之能事毕矣。故《易》曰：圣人立象
以尽意，设卦以尽情伪。八卦成列，象在其中矣。因
而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。伏羲
自重之验也。又曰：圣人之作《易》也，观变于阴阳
而立卦，发挥于刚柔而生爻。是以立天之道， 曰阴与
阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼
三才而两之，故《易》六画而成卦，六位而成章。又
伏羲自重之验也。若以后世圣人易之以书契谓伏羲，
即昔者圣人之作《易》也谓谁矣？则知伏羲自重八
卦，不造书契，焕乎可明，不至疑惑也。
   又曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国云：
“河图八卦，是洛之九畴。”马融、王肃、姚信等并
云：得河图而作《易》，《礼·含文嘉》曰伏羲则龟书
乃作八卦”。并乘流而逝，不讨其源，滋误后生，深
可叹息。去圣久矣，百家众言，  自古非一，正史之
书不经宣尼笔削则未可全是，况儒者臆说耶？悠悠
万载，是非互起，一犬吠形，百犬吠声，一人构虚，
百人传实。按龙图出河，龟书出洛，今或云法龙图
而作卦，或云则龟书而画之，假欲遵之，何者为是？
案《左传》，庖牺氏有龙瑞，以龙纪官，非得八
卦，八卦若先列于河图。又文王等重之．则伏羲何
功于《易》也。又夫子不言因图而画卦，  自黄帝、
尧、舜及周公摄政时，皆得图书，河以通乾出天苞，
摊以流川吐地符，是知有圣人膺运，则河洛出图书，
何必八卦九畴？九畴者天始锡禹，而黄帝已获洛
书。《易》曰：“蓍龟神物，圣人则之。“然伏羲岂则
蓍龟而作《易》?言圣人者，通谓后世，《易》经三
古、不独指伏羲也。夫蓍龟者，或悔吝有忧虞之象、
或得失有吉凶之征，或否泰有阴阳之词，或刚柔有变
迥之理。若河图洛书者，或天地彝伦之法，或帝王兴
亡之数，或山川品物之制，或治化合神之符，故圣人
则之而已。孔子曰“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”
是也。
   故知文字之作，确乎权舆，十体相沿、互明创
革。万事皆始自微渐，至于昭著，春秋则寒暑之滥
觞，爻画则文字之兆联。其十体内，或先有萌芽，
今取共昭彰者为始祖。夫道之将兴，自然玄应，前
圣后圣，合矩同规，虽千万年，至理斯会，天或垂
范，或授圣哲，必然而出，不在考其甲之与乙耶。
案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书各数百言，
其文犹在，象如符印，而不传其音指。审尔则八卦
未为云孙矣，况古文乎!且戎狄异音各貌，会于文
字，其指不殊，禽兽之情，悉应若是，观其趣向，不
远于人，其有知方来辨音节，非智能而及，复何所学
载？则知凡庶之流，有如草木鸟兽之类，或蕴文
彰。又霹雳之下，乃时有字；或锡贶之瑞，往往铭
题，以古书考之，皆可识也，夫岂学之于人乎？又
详释典，或沙劫已前，或他方怪俗，云为事况，与即
意无殊。是知天之妙道，施于万类一也、但所感有
浅深耳，岂必在乎羲、轩、周、孔将释、老之教乎！
况论篆籀将草隶之后先乎！缕而分之则如彼、总而言
之其若此也。

书断中
   我唐四圣：高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝、高
宗天皇大圣皇帝，鸿猷大业，列乎册书，多才能
事，俯同人境，笔墨之妙，资以神功，开草隶之规
摹、变张、王之今古，尽善尽美，无得而称。今天
子神武聪明，制同造化，笔精墨妙，思极天人。或
颂德铭勋，函耀金石，或恩崇惠缛，载锡候王，赫矣
光华、悬诸日月，然犹进而不已，惟奥惟玄，非区区
小臣所敢扬述也。
神品二十五人
大篆一：史籀。
籀文一：史籀。
小篆一：李斯
八分一：蔡邕
隶书三：钟繇、王羲之、王献之。
行书四：王羲之、钟繇、王献之、张芝。
   章草八：张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫瓘、王羲之、
王献之、皇象。
飞白三：蔡邕、王羲之、王献之
草书三：张芝、工羲之、工献之
妙品九十八人
   古文四:杜林、卫密、邯郸淳、卫恒。
   大篆四:李斯、赵高、蔡邕、邯郸凉。
   小篆五:曹喜、蔡邕、邯郸淳、崔瑗、卫瓘。
   八分九:张昶、皇象、邯郸淳、韦诞、钟繇、师
宜官、梁鹄、索靖、王羲之。
   隶书二十五：张芝、钟会、蔡邕、邯郸淳、卫
瓘、韦诞、荀舆、谢安、羊欣、王洽、王珉、薄绍
之、萧子云、宋文帝、卫夫人、胡昭、曹喜、谢灵
运、王僧虔、孔琳之、陆柬之、褚遂良、虞世南、
释智永、欧阳询。
   行书十六:刘德升、卫瓘、王珉、谢安、王僧
虔、胡昭、钟会、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊
欣、薄绍之、欧阳询、陆柬之、褚遂良。
   章草八：张昶、钟会，韦诞、卫恒、郗愔、张
华、魏武帝、释智永。
   飞白五：萧子云、张弘、韦诞、欧阳询、王廙
。
   草书二十二:索靖、卫瓘、嵇康、张昶、钟繇、
羊欣、孔琳之、虞世南、薄绍之、钟会、卫恒、荀
舆、桓玄、谢安、张融、阮研、王珉、王洽、谢灵
运、王僧虔、欧阳询、释智永。
能品一百七人
   古文四：张敞、卫觊、卫瓘、韦昶
   大篆五：胡昭、严延年、韦昶、班固、欧阳
询。
   小篆十二：卫觊、班固、韦昶、皇象、张紘、许
慎、萧子云、傅玄、刘绍、张弘、范晔、欧阳询。
   八分三：毛弘、左伯、王献之。
   隶书二十三:卫恒、张昶、郗愔、王濛、卫觊、
张彭祖、阮研、陶弘景、王承烈、庾肩吾、王廙、庾
翼、王循、王褒、王恬、李式、傅玄、杨肇、释智
果、高正臣、薛稷、孙过庭、卢藏用。
   行书十八：宋文帝、司马攸、王脩、释智永、萧
子云、王导、陶弘景、汉王元昌、王承烈、孙过庭、
萧思话、齐高帝、裴行俭、王知敬、高正臣、薛稷、
释智果、卢藏用。
   章草十五：罗晖、赵袭、徐干、庾翼、张超、王
濛、卫觊、崔寔、杜预、萧子云、陆柬之、欧阳询、
王承烈、王知敬、裴行俭。
   飞白一：刘绍。
   草书二十五：王导、陆柬之、何曾、杨肇、李
式、宋文帝、萧子云、宋令文、郗愔、庾翼，王廙、
司马攸、庾肩吾、萧思话、范晔、孙过庭、齐高帝、
谢眺、王知敬、裴行俭、梁武帝、高正臣、释智果、
卢藏用、徐师道。
  右包罗古今，不越三品，工拙伦次，殆至数
百。且妙之企神，非徒步骤，能之仰妙，又甚规
随。每一书之中，优劣为次；一品之内，复有兼
并。至如神品则李斯、杜度、崔瑗、皇象、卫瓘、
索靖各唯得其一，史籒、蔡邕、钟繇得其二，张芝得
其三，逸少父子并各得其五。考上所列诸类，虽妙品
尚不多得，况神?又上下差降，昭然可悉也，他皆仿
此。后所列传则当品之内，时代次之。或有纪名而
不评迹者，盖古有其传，今绝其书，粗为斟酌，列于
品第，但备其本传，无别商榷。而十书之外，乃有
龟蛇麟虎云龙虫鸟之书，既非世要，悉所不取也。
神品
   周史籀，宣王时为史官。善书，师模苍颉古文。
夫苍颉者，独蕴圣心，启明演幽，稽诸天意，功侔造
化，德被生灵，可与三光齐悬，四序终始，何敢抑居
品列!殆籀以为圣迹湮灭，失其真本，今所传者才
仿佛而已，故损益而广之，或同或异，谓之为篆，名
曰史书。加之銛利钩杀，自然机发，信为篆文之权
舆，非至精熟能与于此，穷物合数，变类相召，因而
以化成天下也。故其称谓无方，亦难得而备举。今
妙迹虽绝于世，考其遗法，肃若神明，故可特居神
品。又作籀文，其状邪正体则，《石鼓文》存焉。
乃开阖古文，畅其纤锐，但折直劲迅，有如镂铁，而
端姿旁逸，又婉润焉。若取于诗人，则《雅》、
《颂》之作也。亦所谓楷隶曾高，字书渊薮，使小学
者渔猎其中。籀大篆、籀文人神。
   秦李斯，楚上蔡人。少从孙卿学帝王术，西入
秦，位至丞相。胡亥立，赵高谮之，要斩，夷三
族。斯妙大篆，始省改之以为小篆，著《苍颉》七
篇，虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇
漓、则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。
古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古，三古谓
实，草隶为华，妙极于华者羲、献，精穷于实者籀、
斯。始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰
山》、《峄山》、《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国
之伟宝，百代之法式。斯小篆入神，大篆入妙。
   后汉杜度字伯度，京兆杜陵人。御史大夫延年曾
孙。章帝时为齐相，善章草。虽史游始草书，传不
纪其能，又绝其迹；创其神妙，其惟杜公。韦诞
云：杜氏杰有骨力，而字画微瘦，崔氏法之，书体甚
浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其
巧，可谓草圣，超前绝后，独步无双。张芝自谓“上
比崔、杜不足，下方罗、赵有余”，诚则尊师之辞，亦
其心肺间语。伯英损益伯度章草，亦犹逸少增减元
常真书，虽润色精于断割，意则美矣；至若高深之
意，质素之风，俱不及其师也，然各为今古之独
步。萧子良云：本名操，为魏武帝讳，改为度。非
也。按蔡邕《劝学篇》云:“齐相杜度，美守名篇。”
汉中郎不应预为武帝讳也。
　　崔瑗字子玉，安平人。曾祖蒙，父骃。子玉官至
济北相。文章盖世，善章草，师于杜度，点画之间，
莫不调畅，伯英祖述之，其骨力精熟过之也；索靖
乃越制特立，风神凛然，其雄勇劲健过之也；以此有
谢于张、索。袁昂云：“如危峰阻日，孤松一枝。”
王隐谓之草贤。晋平苻坚，得摹子玉书，王子敬云：
张伯英极似之。其遗迹绝少，又妙小篆，今有《张平
子碑》。以顺帝汉安二年卒，年六十六。子玉章草入
神、小篆入妙。
　　张芝字伯英，敦煌人。父焕为太常卿，徙居弘农
华阴。伯英名臣之子，幼而高操、勤学好古，经明行
修。朝廷以有道征，不就，故时称张有道，实避世洁
白之土也。好书，凡家之衣帛皆书而后练。尤善章
草书，出诸杜度、崔瑗云。龙骧豹变，青出于蓝，
又创为今草，天纵颖异，率意超旷，无惜是非。若
清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化，至于蛟
龙骇兽奔腾拿攫之势，心手随变，窈冥而不知其所
如，是谓达节也已。精熟神妙，冠绝古今，则百世
不易之法式，不可以智识，不可以勤求、若达士游乎
沉默之乡，鸾风翔乎太荒之野，韦仲将谓之“草圣”，
岂徒言哉！遗迹绝少，故褚遂良云：钟、张之迹，
不盈片素。韦诞云：崔氏之肉，张氏之骨。其章草
《金人铭》可谓精熟至极；其草书《急就章》，字皆一
笔而成，合于自然，可谓变化至极。羊欣云：张芝、
皇象、钟繇、索靖，时并号“书圣”，然张劲骨丰肌，
德冠诸贤之首。斯为当矣。其行书则二王之亚也，
又善隶书。以献帝初平中卒。伯英章草、行入神，隶
书入妙。
   蔡邕字伯喈，陈留圉人。父陵，徐州刺史，有清
行，谥真定。伯喈官至左中郎将，封高阳侯，仪容
奇伟，笃孝博学，能画，又善音律，明天文、数术、
灾变，卒见问，无不对。工书，篆、隶绝世，尤得
八分之精微。体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创
造飞白，妙有绝伦，动合神功，真异能之士也。董卓
用天下名士，而邕一月七迁，光照荣显，顾宠彰著。
王允诛卓，收伯喈付廷尉。以献帝初平三年死于狱
中，年六十一。搢绅诸儒，莫不流涕。伯喈八分、飞
白入神，大篆、小篆、隶书人妙。女琰甚贤明，亦工
书。
   
   魏钟繇字元常，颖川长社人。祖皓，至德高世，
父迪，党锢不仕。元常才思通敏，举孝廉、尚书
郎，累迁尚书仆射、东武亭侯。魏国建，迁相国。明
帝即位，迁太傅。繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升。
真书绝世，刚柔备焉，点画之间，多有异趣，可谓幽
深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。虽古之
善政遗爱，结于人心，未足多也，尚德哉若人！其
行书则羲之、献之之亚，草则卫、索之下，八分则有
《魏受禅碑》，称此为最。太和四年薨，逮八十矣。
元常隶、行入神，八分、草入妙。
   吴皇象字休明，广陵江都人也。官至侍中，工章
草，师于杜度。先是有张子并，子时有陈良甫，并称
能书，然陈恨瘦，张恨峻，休明斟酌其间，甚得其
妙，与严武等称八绝，世谓沉着痛快。抱朴云：书
圣者皇象。怀瓘以为右军隶书以一形而众相，万字
皆别；休明章草虽相众而形一，万字皆同：各造其
极。则实而不朴，文而不华，其写《春秋》最为绝
妙。八分雄才逸力，乃相亚于蔡邕，而妖冶不过，
通议伤于多肉矣。休明章草入神，八分入妙，小篆
入能。
   晋卫瓘字伯玉，河东安邑人。父觊，魏侍郎。瓘
弱冠仕魏，为尚书郎，入晋为尚书令。善诸书，引索
靖为尚书郎，号“一台二妙”。时议放手流便过索，而
法则不如之。常云我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其
肉。伯玉采张芝法，取父书参之，遂至神妙。天姿特
秀，若鸿雁奋六翮，飘飖乎清风之上，率情运用，不
以为难。后为侍中司空，楚王玮矫诏杀之。元康元年
卒，七十二。章草入神，小篆、隶、行、草入妙。
   索靖字幼安，敦煌龙勒人，张伯英之离孙。父
湛，北地太守。幼安善章草，书出于韦诞，峻险过
之，有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危
石，其坚劲则古今不逮。或云楷法则过于瓘，然穷
兵极势，扬威耀武，观其雄勇欲陵于张，何但于
卫。王隐云：靖草绝世，学者如云，是知趣皆自
然，劝不用赏。时人云：精熟至极，索不及张；妙
有余姿，张不及索。萧子良云：其形甚异。又善八
分，韦、钟之亚，《毋丘兴碑》是其遗迹也。大安二
年卒，年六十，赠太常。章草入神，八分、草入妙。
   王羲之字逸少，琅邪临沂人。祖正，尚书郎。父
旷，淮南太守。逸少骨鲠高爽，不顾常流，与王承、
王悦为王氏二少。起家秘书郎，累迁右军将军、会
稽内史。初度浙江，便有终焉之志，升平五年卒，
年五十九，赠金紫光禄大夫加常侍。尤善书，草、
隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，
千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造
极。然剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；
损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮。至精研体
势，则无所不工，亦犹钟鼓云乎。《雅》、《颂》得所。
观夫开襟应务，若养由之术，百发百中、飞名盖世，
独映将来，其后风靡云从，世所不易，可谓冥通合圣
者也。隶、行、草书、章草、飞白俱入神，八分入
妙。妻郗氏甚工书。有七子，献之最知名，玄之、凝
之、徽之、操之并工草隶、凝之妻谢道韫有才华，亦
善书，甚为舅所重。
   献之字子敬，逸少第七子，累迁中书令，卒。初
娶郗昙女，离婚；后尚新安愍公主，无子，唯一女，
后立为安僖皇后，后亦善书。以后父追赠侍中，特
进光禄大夫、太宰，尤善草隶，幼学于父，次习于
张，后改变制度，别创其法，率尔私心，冥合天矩，
观其逸志，莫之与京。至于行草，兴合如孤峰四
绝，迥出天外、其峻峭不可量也。尔其雄武神纵，
灵姿秀出，臧武仲之智，卞庄子之勇，或大鹏抟风，
长鲸喷浪，悬崖坠石，惊电遗光；察其所由，则意
逸乎笔，未见其止，盖欲夺龙蛇之飞动，掩钟、张之
神气，惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而
琐。人有求书，罕能得者，虽权贵所逼，了不介
怀。偶其兴会，则触遇造笔，皆发于衷，不从于
外、亦由或默或语、即铜鞮伯华之行也”。初，谢安
请为长史，太康中新起太极殿，安欲使子敬题版，以
为万世宝，而难言之，乃说韦仲将题凌云台事。子
敬知其指，乃正色曰:“仲将，魏之大臣，宁有此事？
使其若此，知魏德之不长。”安遂不之逼。子敬五六
岁时学书，右军潜于后，掣其笔不脱，乃叹曰:“此
儿当有大名。”遂书《乐毅论》与之，学竟，能极小真
书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父。如大
字，则尤直而少态，岂可同年；唯行、草之间，逸气
过也。及论诸体，多劣于右军。总而言之，季孟差
耳。子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分
入能。或谓小王为小令，非也，子敬为中书令，太康
十一年卒于官，年四十三。族弟珉代居之，至十三年
而卒，年三十八。时谓子敬为大令，季琰为小令。

妙  品
   秦胡毋敬，本栎阳狱吏，为太史令，博识古今及
字，亦与程邈、李斯省改大篆，著《博学篇》七章，
覃思旧章，博采众训。时赵高为中车府令，善史书，
教始皇少子胡亥书及狱律令，亥私幸之，作《爰历
篇》六章。汉兴，总合为《苍颉篇》。
   后汉杜林字北山，扶风茂陵人。踪州刺史邺之
子。位至司空，尤工古文，过于邺也，故世言小学由
杜公。尝于西河得漆书《古文尚书》一卷，宝玩不
已，每困厄，自以为不能济于乱世，常抱经叹曰：“古
文之学将绝于此。”初，卫密方造林，未见则暗然而
服，及会面，林以漆书示密，曰：“常以此道将绝，何
以东海卫君复能传之。是道不坠于地矣。子曰：‘德不
孤，必有邻。’岂虚语哉！”光武建光中卒。灵帝时，
刘陶删定古文、今文《尚书》、号中文《尚书》，以北
山本为正。陶亦工古文，是谓就有道而正焉。
   卫密字次仲，东诲人，官至给事中，修古学，善
属文，作《尚书训指》。师子杜林，后之学者，古文皆
祖杜林、卫密也。(同乎东方之美者，有医无闾山珣
玗琪焉)。
   曹喜字仲则，扶风平陵人，章帝建初中为秘书
郎。篆、隶之工收名天下。蔡邕云：“扶风曹喜，建初
称善。”卫恒云：“喜善篆，小异于李斯，邯郸淳师焉，
略究其妙，韦诞师淳而不及也。”善悬针垂露之法，后
世行之。仲则小篆、隶书入妙。虽贺彦先之沉潜，
乃青云之士也。
   刘德升字君嗣，颖川人，桓、灵之时，以造行书
擅名、虽以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。
胡昭、钟繇并师其法，世谓繇善行押书是也。而胡书
体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。
　　师宜官，南阳人。灵帝好书，徵天下工书于鸿都
门，至数百人。八分称宜官为最。大则一字径丈，小
乃方寸千言，甚矜其能。性嗜酒，或时空至酒家，因
书其壁以售之，观者云集，酤酒多售，则铲灭之。后
为袁术将，命巨鹿。《耿球牌》，术所立，是宜官书
也。
梁鹄字孟皇，安定乌氏人。少好书，受法于师宜
育，以善八分知名，举孝廉为郎，灵帝重之，亦在鸿
都门下。迁幽州刺史。魏武甚爱其书，常悬帐中，
又以钉壁，以为胜宜官也。时邯郸淳亦得次仲法，淳
宜为小字，鹄宜为大字，不如鹄之用笔尽熟也。
   张昶字文舒，伯英季弟，为黄门侍郎，尤善章
草，家风不坠，奕叶清华，书类伯英，时人谓之“亚
圣”。至如筋骨天姿，实所未逮，若华实兼美，可以
继之。卫恒云：姜盂颖、粱孔达、田彦和及韦仲将
之徒，皆张之弟子，各有名于世，并不及文舒。又
极工八分，况之禁公，长幼差耳。华岳庙前一碑，
建安十年刊也。《祠堂碑》昶造，并书后。钟繇镇关
中，题此碑后云：“汉故给事黄门侍郎华阴张府君讳昶
字文舒造此文。”又题碑头云：“时司隶校尉侍中东武亭
侯颍川钟繇字元常书。”又善隶，以建安十一年卒。文
舒章草、八分入妙，隶入能。
   魏武帝，姓曹氏，讳操字孟德，沛国谯人。尤工
章草，雄逸绝伦，年六十六薨。张华云：汉安平崔瑗
于寔、弘农张芝弟昶，并善书，而魏武亚焉。子植字
子建，亦工书。
   邯郸淳字子淑、颍川人。志行清洁。才学通敏。
初为临淄王博，累迁结事中。书则八体悉工，师于曹
喜、尤精古文、大篆、八分、隶书。自杜林、卫密以
来，古文泯绝，由淳复著。卫恒云：“魏初传古文者出
于邯郸淳，蔡邕采斯、喜之法，为古今杂形，然精密
闲理，不如淳也。”梁鹄云：淳得次仲法，韦诞师淳
而不及也。袁昂云：“应规入矩，方圆乃成。”张华
云：“邯郸淳善隶书。”子淑古文、小篆、八分、隶并
入妙。
   胡昭字孔明，颍川人。少而博学，不慕荣利，有
夷、皓之节，甚能史书，真行又妙。卫恒云：昭与钟
繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦，尺牍之
迹，动见楷模。羊欣云：胡昭得其骨，索靖得其肉，
韦诞得其筋。张华云：胡昭善隶书，茂先与荀勖共整
理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。
嘉平二年公车征，会卒，年八十九。孔明隶、 行入
妙，大篆入能。
韦诞字仲将，京兆人。太仆端之子，官至侍
中。伏膺于张芝，兼邯郸淳之法，诸书并善，尤精
题署。明帝时凌云台初成，令诞题榜，高下异好，
宜就加点正，因致危惧，头鬓皆白。既已下，戒子
孙无为大字楷法。袁昂云：仲将书如龙拏虎踞，剑拔
弩张。张华云：京兆韦诞、子熊，颍川钟繇、子
会，并善隶书。初，青龙中，洛阳、许、邺三都宫观
始成，诏令仲将大为题署，以为永制，给御笔墨，皆
不任用。因曰：蔡邕自矜能书，兼斯、喜之法，非
流纨体素，不妄下笔。夫工欲善其事，必先利其
器，若用张芝笔，左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣
手，然后可以逞经丈之势，方寸干言。然草迹之
妙，亚乎索靖也。嘉平五年卒，年七十五。八分、
隶、章、飞白入妙，小篆入能。兄康字元将，亦工
书。子熊字少季，亦善书。时人云：名父之子，不有
二事。世所美焉。
   嵇康字叔夜，谯国銍人，官至中散大夫。奇才不
群，身长七尺八寸，而土木形骸，不自藻饰，未尝见
其疾声朱颜，人以为龙章风姿、天质自然；恬静寡
欲，学不师受，博览该通，以为君子无私，心不惜乎
是非，而行不违乎公道。叔夜善书，妙于草制，观其
体势，得之自然、意不在乎笔墨，若高逸之士，虽在
布衣，有傲然之色。故知临不测之水，使人神情；登
万仞之岩，自然意远。钟会谮康，就刑，太学生三干
人请为师，不许。
   钟会字士秀，元常少子，官至司徒，咸熙元年。
卫瓘诛之，年四十。书有父风，稍备筋骨。兼美行
草，尤工隶书，遂逸致飘然，有凌云之志，亦所谓剑
则干将、莫邪焉。会尝诈为荀勖书，就勖母钟夫人取
宝剑，会兄弟以千万造宅，未移居，勖乃潜画元常形
像，会兄弟入见，便大感恸。勖书亦会之类也。会隶、
行、章草入妙。
吴处士张弘字敬礼，吴郡人。笃学不仕，恒著乌
巾，时号“张乌巾”，并善篆、隶，其飞白妙绝当时。
飘若云游，激如惊电，飞仙舞鹤之态有类焉。  自作
《飞白序势》，备述其美也。欧阳询曰：飞白张乌巾冠
世，其后逸少、子敬亦称妙绝。敬礼飞白入妙，小篆
入能。
   晋张华字茂先，范阳人。父平，后汉渔阳太守。
茂先官至司空、壮武公。博涉群书盈万余卷，高才达
识，天文数术，无所不精。善章草书，体势尤古，度
德比义，嵇叔夜之伦也。
   卫恒字巨山，瓘之仲子，宫至黄门侍郎。瓘尝
云：我得伯英之筋，恒得其骨。巨山善古文，得汲冢
古文《论楚事》者最妙，恒常玩之。作《四体书
势》，井造散隶书。元康中楚王瑋害之，年四十。
古文、章革、草书入妙，隶入能。弟宣，善篆及草，
名亚父兄。宣弟庭亦工书。子仲宝、叔宝俱以书名。
四世家风不坠也。
   卫夫人名铄字茂猗，廷尉展之女弟，恒之从女、
汝阴太守李矩之妻也”。隶书尤善，规矩钟公。云：
碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。
右军少常师之，永和五年卒，年七十八。子克为中
书郎，亦工书。光有扶风马夫人，大司农皇甫规之妻
也，有才学，工隶书。夫人寡，董卓聘以为妻，夫
人不屈、卓杀之。
王廙字世将，琅邪临沂人。祖览，父正。尚书郎
导，从父之弟也。官至平南将军、荆州刺史、侍中，
逸少之叔父。工于草、隶、飞白，祖述张、卫遗法，
自过江，右军之前，世将书独为最，与荀勖画为明帝
师，其飞白志气极古，垂雕鹗之翅羽，类旌旗之卷
舒。时人云：王勖飞白，右军之亚。永昌元年卒，
年四十七。世将飞白入妙，隶入能。
   郗愔字方回，高平金乡人。父鉴，太尉。草书卓
绝，古而且劲。方回官至司空，善从书，虽齐名庾
翼，不可同年，其法遒于卫氏，尤长于章草，纤浓得
中，意态无穷，筋骨亦胜。王僧虔云：郗愔章草，亚
于右军。太元六年卒，年七十二。方回章草入妙，
草、隶入能。妻傅氏善书；子超字景兴，小字嘉宾，
亦善书。
   王洽字敬和，导第四子，理识明敏，仕附马都
尉，累迁中书令。书兼诸法，于草尤工，落简挥毫，
有郢匠乘风之势。虽卓然孤秀，未至运用无方，而右
军云：“弟书遂不减吾。”饰之过也。升平三年卒，
年四十四。敬和隶、行、草入妙。妻荀氏亦善书。
谢安字安石，陈郡夏阳人。十八征著作郎，辞
疾，寓居会稽，与王逸少、许询、桑门支遁等游处十
年，累迁尚书仆射。太元十年卒。赠太傅，谥文靖
公，年六十六，人皆比之王导，谓文雅过之。学草、
正于右军。右军云：卿是解书者，然知解书者尤
难。安石尤善行书，亦犹卫洗马风流名士、海内所
瞻。王僧虔云：“谢安得人能书品录也。”安石隶、
行、草入妙。兄尚字仁祖，弟万，字万石，并工书。
   王珉字季琰，洽之少子。官至中书令，工隶及
行、草。金剑霜断，崎嵚历落，时谓小王之亚也。
自导之珉，三世善书，时人方之杜、卫二氏。尝书四
匹素，  日朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误字。
子敬戏云：弟书如骑骡，骎骎欲度骅骝前。斯可谓
弓善矢良，兵利马疾，突围破的，难与争锋。隶、
行入妙。妻汪氏善书，兄珣亦善书。
   桓玄者温之子，为义兴太守，篡晋伏诛。尝慕
小王，善于草书，譬之于马，则肉翅已就，兰筋初
生，畜怒而驰，日可千里，洸洸赳赳，实亦武哉！
非王之武臣，即世之刺客。列缺吐火，共工触山，
尤刚健倜傥。夫水火之性，各有所长，火能外光，不
能内照；水能内照，不能外光：若包五行之性，则可
谓通矣。尝与顾恺之论书，至夜不倦。恺之字长康，
亦善书，小名虎头，时人号为三绝。
   宋文帝姓刘讳义隆，彭城人。武帝第三子。善隶
书，次及行草，规模大令，  自谓不减于师，虽庶几德
音，引领长望，尚辽远矣。然才位发挥，亦可谓“倬
彼云汉，为章于天”。时论以为天然胜羊欣，工夫恨
少；是亦天然可尚，道心唯微，探索幽远，若泠泠水
行，有岩石间真声。帝隶书入妙，行书入能。
羊欣字敬元，泰山南城人。官至中散大夫、义兴
太守。师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承
妙旨、人于室者，唯独此公。亦犹颜回与夫子，有
步骤之近。摵若严霜之林，婉似流风之雪，惊禽走
兽：络绎飞驰，亦可谓王之荩臣，朝之元老。沈约
云：敬元尤善于隶书，子敬之后可以独步。时人云：
“买王得羊，不失所望。”今大令书中风神怯者，往往
是羊也。元嘉十九年卒，年七十三。敬元隶、行、
草入妙。时有丘道护，亲师子子敬，殊劣于羊欣。
谢综亦善书，不重敬元，亦惮之，云：力少媚好。
又有义兴康昕与南州惠式道人俱学二王，转以已书货
之，世人或谬宝此迹，亦或谓为羊。欧阳通云：式
道人右军之甥，与王无别。
   薄绍之字敬叔，丹阳人。官至给侍中。善书，宪
章小王，风格秀异。若干将出匣，光芒射人；魏武临
戎，纵横制敌。其行草倜傥，时越羊欣。若用才取
之，则真正悬隔。敬叔隶、行、草入妙。
   谢灵运，会稽人。祖玄，父焕。灵运官至秘书
监、侍中、康乐候。模宪小王，真草俱美。石韫千年
之色，松低百尺之柯，虽不逮师，歙风吐云，簸荡川
岳，其亦庶几。虞和云：灵运，子敬之甥，故能书，
特多王法。王僧虔云：子敬上表，多在中书杂事中、
灵运窃写易其真本，相与不疑。元嘉初，帝就索，始
进，亲闻文皇说此。元嘉十年，年四十九．以罪弃广
州市。隶、草入妙。
   孔琳之字彦琳，会稽山阴人。父廞。彦琳官至礼
部尚书。善草、行，师于小王，稍露筋骨，飞流悬
势，则吕梁之水焉。时称曰：羊真孔草。又以纵快比
于桓玄。王僧虔云：孔琳之放纵快利，笔迹流便，二
王已后，略无其比。但工夫少，太自任，故当劣于羊
欣。斯言愈矣。景平元年卒，年五十五。行、草入
妙。妻谢氏亦善书。
齐王僧虔，琅邪临沂人‘曾祖洽，父昙首。官至
司空。善书。宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹愈子
敬，方当器雅过之。”后孝武欲擅书名，僧虔不敢显
迹，大明之世，常用拙笔书，以此见容。虞和云：“僧
虔寻得书术，虽不及古，不减郗家所制。”然述小王尤
尚古，宜有丰厚淳朴，稍乏妍华，若溪涧含冰，冈峦
被雪，虽甚清肃，而寡于风味。子曰：“质胜文则
野。”是之谓乎。永明三年卒。僧虔隶、行入妙，草
入能(—本云：隶、行、草入妙)。子慈，亦善隶书。
谢超宗尝问慈曰：“卿书何如？当及尊公。”慈曰：“我
之不得仰及，犹鸡之不及凤。”时人以为名答。
   张融字思光，吴郡人。祖祎，父畅。思光官至司
徒左长史。博涉经史，早标孝行。书兼诸体，于草
尤工，而时有稽古之风，宽博有余，严峻不足，可谓
有文德而无武功，然齐粱之际，殆无以过。或有鉴
不至深，见其有古风，多误宝之，以为张伯英书也，
而拓本大行于世。
   梁萧子云字景乔，晋陵人。父嶷。景乔官至侍
中。少善草、行、小篆，诸体兼备，而创造小篆飞
白，意趣飘然，点画之际，有若骞举，妍妙至极，难
与比肩，但少乏古风，抑居妙品。故欧阳询云：“张
乌巾冠世，其后逸少、子敬又称妙绝。”尔飞而不白，
萧子云轻浓得中，蝉翼掩素，游雾崩云，可得而
语。其真书少师子敬，晚学元常，及其暮年，筋骨
亦备，名盖当世，举朝效之。其肥钝无力者，悉非
也。今之谬赏，十室九焉。梁武帝擢与二王并迹，
则若牝鸡仰于鸾凤，子贡贤于仲尼，虽绝唱于彼朝，
未曰《阳春》、《白雪》。以太清三年卒。景乔隶
书、飞白入妙，小篆、行草、章、行入能。子特字
世达，亦善书、位孕太子舍人，先景乔卒。
   阮研字文几，陈留人。官至交州刺史。善书，其
行草出于大王，甚精熟，若飞泉交往，奔竞不息。时
称萧、陶等各得右军一体，而此公筋力最优。比之于
勇，则被坚执锐，所向无前；喻之于谈，则缓颊杂
颐，离坚合异。有李信、王离之攻伐，无子贡、鲁连
之变通。其隶则习于钟公，风神稍怯。庾肩吾云：阮
研居今观古，窥众妙之门，虽师王祖钟，终成别构一
法矣。然迟速之对，可方于陆柬之，则意此公性急；
亦犹枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟、各一时之妙也。
行草入妙、隶入能。
   陈永兴寺僧智永，会稽人。帅远祖逸少，历纪专
精、摄齐升堂，真草唯命，夷途良辔，大海安波。微
向有道之风，半得右军之肉。兼能诸体，于草最优。
气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。智永章草、草书
入妙，隶入能。兄智楷亦工草。丁觇亦善隶书，时人
云：丁真永草。
皇朝欧阳询，长沙汨罗人。官至银青光禄大夫、
率更令。八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。高丽爱
其书，遣使请焉。神尧叹曰：不意询之书名远夷
狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶。飞白冠绝，峻于
古人，有龙蛇战斗之象，云雾轻浓之势，风旋电激，
掀举若神。真行之书，虽于大令亦别成一体，森森
焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。
其草书跌宕流通，示之二王，可为动色；然惊奇跳
骏，不避危险，伤于清雅之致”。自羊、薄以后，略
无劲敌，唯永公特以训兵精练，议欲旗鼓相当，欧以
猛锐长驱，永乃闭壁固守”。以贞观十五年卒，年八
十五。飞白、隶、行、草入妙，大小篆、章草入
能。子通亦善书，瘦怯于父。薛纯陀亦效询草，伤于
肥钝，乃通之亚也。
   虞世南字伯施，会稽余姚人。祖俭，梁始兴王咨
议；父荔，陈太于中庶子。世南受业于吴郡顾野王
门下，读书十年，国朝拜银青光禄大夫、秘书监、永
兴公。太宗诏曰：“世南—人，有出世之才，遂兼五
绝；一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五
曰书翰。有一于此，足为名臣，而世南兼之。”其书得
大令之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。
秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工，及其暮
齿，加以遒逸，臭味羊、薄，不亦宜乎。是则东南之
美，会稽之竹箭也。贞观十二年卒，年八十一。伯施
隶、行书入妙。然欧之与虞，可谓智均力敌，亦犹韩
卢之追东郭魏也。论其众体，则虞所不逮。欧若猛将
深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内
含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。族子
纂书，有叔父体则，而风骨不继。杨师道、上官仪、
刘伯庄并立，师法虞公，过于纂矣，张志逊又纂之亚
也。
   褚遂良，河南阳翟人。父亮，银青光禄大夫、太
常卿。遂良官至尚书左仆射、河南公。博学通识，有
王佐才，忠谠之臣也。善书，少则服膺虞监，长则祖
述右军。真书甚得其媚趣，若瑶台青璅，窗映春林，
美人蝉娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之，
其行草之间，即居二公之后。显庆四年卒，  年六十
四。遂良隶、行入妙。亦尝师授史陵，然史有古直，
伤于疏瘦也。
   陆柬之，吴郡人。官至朝散大夫、太子司议郎。
虞世南之甥。少学舅氏，临写所合，亦犹张翼换羲之
表奏，蔡邕为平子后身。晚习二王，尤尚其古；中年
之迹，犹有怯懦；总章已后，乃备筋骨。殊科质朴，
耻夫绮靡。故欲暴露疵，同乎马不齐髦，入不栉沐，
虽为时所鄙，回也不愚，拙于自媒，有若达人君子。
尤善运笔，或至兴会，则穷理极趣矣。调虽古涩，亦
犹文王嗜草蒲菹，孔子蹙额而尝之，三年乃得其味，
一览未穷，沉研始精。然工于仿效、劣于独断，以此
为少也。隶、行入妙，章草书入能。
书断下
   能  品
   汉张敞字子高，河东平阳人。官至京兆尹。善
古文，传之子吉、吉传之杜邺，杜邺传其子林。吉子
靖，字伯松，博学文雅，过于子高。三王以来，古文
之学盖绝，子高精勤而习之，其后杜林、卫密为之
嗣。子高好古博雅，有缉熙之美焉。
   严延年字次卿，东海人。河南太守。雅工史
书，规模赵高、时称其妙。后以罪弃市。
   后汉班固字孟坚，扶风安陵人。官至中郎将。工
篆，李斯、曹喜之法，悉能究之。昔李斯作《苍颉
篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》。汉兴、
闾里书私合之，相谓《苍颉篇》，断六十字为一章，凡
五十五章。至平帝元始中，征天下通小学者以百
数，各令记字于未央庭中，扬雄取其有用者作《训纂
篇》二十四章，以纂续《苍颉》也；孟坚乃复续十
三章。和帝永元中，贾鲂又撰异字，取固所续章而广
之，为四十三章；用《训纂》之未字以为篇目，故
曰《滂熹篇》，言滂沱大盛也，凡百二十三章，文字备
矣。明帝使孟坚成父彪所述《汉书》，永平初受诏，
至章帝建初二十五年而成。以窦宪宾客系于洛阳狱，
卒年六十有三。大小篆入能。
   徐干字伯张，扶风平陵人。官至班超军司马。善
章草书，班固与超书称之曰：“得伯张书藁，势殊工。
知识读之，莫不叹息。”实亦艺由己立，名自人成。
后有苏班，亦平陵人也，五岁能书、甚为张伯英所称
叹。
   许慎字叔仲，汝南召陵人。官至太尉南阁祭酒。
少好古学，喜正文字，尤善小篆，师模李斯，甚得其
妙。作《说文解字》十四篇，万五百余字。疾笃，令
子冲诣阙上之。安帝末年卒。
   晋吕忱字伯雍。博识文字，撰《字林》五篇，万
二干八百余字。《字林》则《说文》之流。小篆之工，
亦叔仲之亚也。
   张起字子并，河间郑人。官至别部司马。工章
草，擅名一时，字势甚峻，亦犹楚共王用刑失节，不
合其宜。吴人以皇象方之。五原范晔云：“超草书妙
绝。”
   崔寔字子真，瑗之子也。博学有俊才，为五原太
守。章草雅有父风，良冶良弓，斯焉不坠。张茂先
甚称之。
   罗晖字叔景，京兆杜陵人。官至羽林监。桓帝
永寿年卒。善草，著闻三辅，张伯英自谓方之有余，
《与太仆朱赐书》云：“上比崔、杜不足，下方罗、
赵有余。”朱赐亦杜陵人，时称工书也。
   赵袭字元嗣，京兆长安人。为敦煌太守，与罗晖
并以能草见重关西，而矜巧自与，众颇惑之，与张芝
素相亲善。灵帝时卒。敦煌有张越，仕至梁州刺
史，并善草书。
   左伯字子邑，东莱人。特工八分，名与毛弘等
列，小异子邯郸淳，亦名汉末。尤甚能作纸，汉兴用
纸代简、至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤得其妙，故
萧子良答王僧虔书云：“子邑之纸，妍妙辉光；仲将之
墨，一点如漆；伯英之笔，穷神尽思：妙物远矣，邈
不可追。”然子邑之八分，亦犹斥山之文皮，即东北之
美者也。
   张紘字子纲，广陵人。善小篆。官至侍御史。年
六十卒。孔融与子纲曰：“前劳笔迹，乃多为篆，举
篇见字，欣然独笑，如复观其人。”融之此言，不易而
得。紘之小篆，时颇有声。
   毛弘字大雅，河南武阳人。服膺梁鹄，研精八
分，亦成一家法。献帝时为郎中，教于秘书。建安
末卒。
   魏卫觊字伯儒，河南安邑人。官至侍中。尤工古
文、篆、隶，草体伤瘦，笔迹精绝。魏初传曰：“古文
者，篆出于邯郸淳。”伯儒尝写淳《古文尚书》，还以示
淳。淳不能别。年六十二卒。伯儒古文、小篆、隶
书、章草并入能。子孙皆妙于书。
   晋何曾字颖孝，陈郡阳夏人。官至太保。咸宁四
年卒，年八十余。工于藁草，时人珍之也。(一
云：颖考善草书，甚有古质，少于风味。孔子曰“质胜
文则野”、是之谓乎。)
   傅玄字休奕，北地泥阳人。祖燮，汉汉阳太
守；父干，魏扶风太守。休奕少孤贫，博学善属文，
解钟律，性刚直，不容人之短。举秀才，为御史中
丞、司隶校尉。善于篆、隶，见重时人，云得钟、胡
之法。体奕小篆、隶书入能。时王允之善草、隶，官
至卫将军。又张嘉善隶书，羊欣云：“嘉师于钟氏，胜
王羲之在临川也。”张嘉字子胜，官至光禄大夫。时
又有皇甫定，年七岁，善史书，从兄谧深奇之。
   刘绍字彦祖，彭城人。官至御史中丞，迂侍中。
善小篆，工飞白，虽不及张、毛，亦—时之秀，作
《飞白势》。永和八年卒。小篆、飞白入能。柳详亦善
飞白。彦祖之亚也。
   杨肇字季初，荥阳苑陵人。官至折冲将军荆州刺
史。工于草、隶。咸年元年卒。潘岳诔云：“草隶兼
善，尺牍必珍，翰动若飞，纸落如云。”亦犹甘茂，
不能自通，借余光于苏代。安仁之诔抑其然。季初
隶、草入能。
   杜预字元凯，京兆杜陵人。度即六世祖；祖畿，
魏仆射；父恕，幽州刺史，并善行草。预博学，官至
镇南将军、当阳侯。父祖三世善草书，时人以卫瓘方
之，称杜预三世焉。
   齐献王攸字大猷，河内人，武帝母弟。善尺
牍，尤能行草书，兰芳玉洁，奇而且古，才望出武帝
之右。帝用荀勖言，出都督青州，上道愤怒呕血。
咸宁四年卒，年三十六。草、行入能。
   李式字景则，江夏钟武人。官至侍中。卫夫人之
犹子也，甚推其叔母，善书。右军云：李式平南之
流，亦可比庾翼。咸和三年卒，年五十四。隶草入
能。许静民善题宫观额，将方直之体。其草稍乏筋
骨，亦景则之亚也。
   王导字茂弘，琅邪临沂人。祖览，父载。导行、
草兼妙，然疏柯迥擢，寡叶危阴，虽贤有余，而才不
足。元、明二帝并工书，皆推难于茂弘。王愔云：
“王导行、草见贵当世。”咸康五年卒，年六十四。
行、草入能。有六子，恬、洽书皆知名矣。

张彭祖吴郡人，官至龙驤将军。善隶书，右军每
见其缄牍，辄存而玩之。夷、齐虽贤，若仲尼不
言，未能高举，亦犹彭祖附青云之士，不泯子世也。
   韦弘字叔思，位至原州刺史；弟季字成，为平西
将军：善隶书。
   王濛字仲祖，太原晋阳人。官至长山令。女为皇
后，赠光禄大夫、晋阳候。善隶书，法于钟氏，状貌
似而筋骨不备。永和三年卒，年三十九。隶、章草入
能。卫臻、陶侃亚也。
   王恬字敬豫，导之子。官至后将军、会稽内史。
工于草隶，  当世难与为比。永和五年卒，年三十六。
张翼善隶书，尤长于临效，率性而运，复非工，劣于
敬豫也。时戴安道隐居不仕，总角时以鸡子汁没自瓦
屑作《郑玄碑文》，  自书刻之，文既奇，隶书亦妙
绝。又有康昕，亦善隶书。王子敬常题方山庭殿数
行，听密改之，子敬后过不疑；又为谢居士题画以示
子敬，子敬叹能，以为西河绝矣。昕字君明，  外国
人，官至临沂令。
   庾翼字稚恭，颍川鄢陵人。明穆皇后弟，安西将
军、荆州刺史。善草、隶书。名亚右军。兄亮字元
规，亦有书名，尝就右军求书，逸少答云：“稚恭在
彼，岂复假此。”尝复以章草答亮，示翼，乃大服，因
与王书云：“吾昔有伯英章草十纸，因丧乱遗失，尝谓
人曰：妙迹永绝。今见足下答家兄书，焕若神明，顿
还旧观。”永和九年卒，年四十一。
   王修字敬仁，濛之子也。官至著作郎。善隶、行
书。尝求右军书，乃写《东方朔画赞》与之。升平元
年卒，年二十四。始王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹
衣带中盛《尚书宣示帖》，过江后与右军，右军借敬
仁。敬仁亡，其母见此书平生所好，逆以入棺。殷仲
堪亦敬仁之亚也。
   韦昶，字文休。诞兄，凉州刺史庾之玄孙。官
至颍州刺史、散骑常侍。善古文、大篆。见王右军父
子书云：“二王未足知书也。”又妙作笔，子敬得其笔，
称为绝世。
   宋萧思话，兰陵人。父源。思话官至征西将军、
左仆射。工书，学于羊欣，得其体法。行草连冈尽
望，势不断绝，虽无奇壁立之秀，亦可谓有功矣。王
僧虔云：“萧全法羊欣，风流媚态，殆欲不减，笔力恨
弱。”袁昂云：“羊真孔草，萧行范篆，各一时之妙也。”
然上方琳之不足，下方范晔有余。喻之于玄，玄盖缁
緅间耳。孝建二年卒，年五十。时有邱道护，善隶
书，便书素，时司马珣之为吴兴，羊欣弟伦为临安
令，欣吴兴看弟，珣之乃以道护素书《洛神赋》示
欣，欣磋咨其工，以为胜己。道护，乌程人，官至相
国主簿。时有张昶、亦善草书，官至征北将军也。
   范晔字蔚宗，顺阳人。父泰。晔官至太子詹
事。工于草、隶，小篆尤精。师范羊欣，不能俊
拔。元嘉二十年伏诛。诸葛长民亦善行草，论者以
为晔之流也。长民官至前将军，义熙八年伏诛。时
又有张休，善隶书。初，羊欣爱子敬正隶法，共崇
仰，以右军之体微古，不复见贵，体始改之，世乃大
行。休字弘明，官至豫章太守也。
   齐高帝姓萧氏，讳道成，字绍伯，兰陵人。善草
书，笃好不已，祖述子敬，稍乏风骨。尝与王僧虔赌
书，书毕曰：“谁为第一?”对曰：“臣书臣中第一，陛下
书帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣。”然太祖与简
穆赌书，亦犹鸡之搏狸，稍不自知量力也。年五十
六。太子赜亦善书，赜子纶字世调，多才艺，善隶
书，始变古法，甚有娟好，过诸昆弟。纶子确，字
仲正，才兼文武，甚工草隶，为侯景所杀。
   谢眺字玄辉，陈留人。官至吏部郎中。风华黼藻
当时，独步草书，甚有声，草殊流美，薄暮川上，余
霞照人，春晚林中，飞花满目。《诗》曰：“有美一
人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”是之谓也。
颜延之亦善草书，乃其亚也。
   梁武帝姓萧氏，讳衍字叔达。兰陵中都里人。丹
阳尹顺之子。好草书，状貌亦古，乏于筋力，既无奇
姿异态，有减于齐高矣。年八十六崩。子纲、纶、绎
并可书名也。
   庾肩吾字叔慎，新野人。官至度支尚书。才华既
秀，草隶兼善，累记专精，遍探名法，可谓瞻闻之士
也。变态殊妍，多惭质素，虽有奇尚，手不称情，乏
于精力。“文胜质则史”，是之谓乎。尝作《书品》，
亦有佳致。大宝元年卒。肩吾隶、草入能。子信亦工
草书。时有殷钧、范怀约、颜协等并善隶书，有名于
世矣。

陶弘景字通明，秣陵人，  隐居丹阳茅山。善
书、师祖钟、王。采其气骨，然时称与萧子云、阮研
等各得右军一体。其真书劲利，欧、虞往往不如。
隶、行入能。
   周王褒，字子深，琅邪临沂人。曾祖俭，齐侍
中、太尉。祖骞，梁侍中。父规，并有重名。子深官
至司空。工草、隶，师萧子云而名亚子云，蹑而踪
之，相去何远！虽风神不峻，亦士君子之流也。
   隋永兴寺僧智果，会稽人也。炀帝甚喜之。工书
铭石，甚为瘦健。尝谓永师云：和尚得右军肉，智果
得右军骨，夫筋骨藏于肤内。山水不厌高深，而此公
稍乏清幽，伤于浅露。若吴人之战，轻进易退，勇而
非猛，虚张夸耀，毋乃小人儒乎。果隶、行、草入
能。时有僧述、僧特，与果并师智永，述困于肥钝，
特伤于瘦怯也。
   皇朝汉王元昌，神尧之子也。尤善行书，金玉其
姿，挺出天骨、襟怀宣畅，洒落可观。艺业未精，
过于奔放，若吕布之飞将，或轻于去就也。诸王仲
季并有能名、韩王、曹王即其亚也。曹则妙于飞
白，韩则工于草书。魏王、鲁王即韩王之伦也。
   高正臣，广平人。官至卫尉少卿。习右军之法，
脂肉颇多、骨气微少、修容整服，上有风流，可谓堂
堂乎张也。玄宗甚爱其书。怀瓘先君与高有旧，朝士
就高乞书，冯先君书之。高曾与人书十五纸，先君戏换
五纸以示高，不辨。客曰：“有人换公书。”高笑曰：
“必张公也。”然不能辨。宋令文曰：“力则张胜，态
则高强。”有人求高书一屏障，曰：“正臣故人在申州，
书与仆类，可往求之。”先君乃与书之。  自任润州、
湖州，筋骨渐备，比见蓄者多谓为褚。后任申、  邵等
州，体法又变，几合于古矣。陆柬之为高书告身，高
常嫌，不将人帙。后为鼠所伤，持示先君曰：“此鼠甚
解正臣意耳。”风调不合，一至于此。正臣隶、行、草
入能。
   裴行俭，河东人。官至兵部尚书。工草、行及章
草，并入能。有若搢绅之士，其貌伟然，华衮金章，
从容省闼。
   王知敬，洛阳人。官至太子家令。工草及行，尤
善章草，入能。肤骨兼有，戈戟足以自卫，毛翮足以
飞翻，若冀大略宏图，摩霄殄寇，则未奇也。房仆射
玄龄与此公同品。房行草亦风流秀颖，可与亚能。又
殷侍御仲容善篆、隶，题署尤精，亦王之雁行也。
   宋令文，河南陕人。官至左卫中郎将。奇姿伟
丽，身有三绝，曰书、画、力，尤于书备兼诸体，偏
怠在草，甚欲究能，翰简翩翩，甚得书之媚趣。若与
高卿比权量力，则驺忌之类徐公也。
王绍宗字承烈．江都人。父修礼，越王友道云孙
也。承烈官至秘书少监。清监远识，才高书古，祖述
子敬，钦羡柬之，其中年小真书，体象尤异，沈邃坚
密，虽华不隶陆。而古乃齐之。其行草及章草次于
真。晚节之学则攻乎异端，度越绳墨、薰莸同器、玉
石兼储，苦以败为瑕，笔乖其指。尝与人云：“鄙夫
书翰无功者，特由水墨之积习，常清心率意，虚神静
思以取之。每与吴中陆大夫论及此道，明朝必不觉
已进，陆于后密访之，嗟赏不少，将余比虞君，以虞
亦不临写故也，但心准目想而已。闻虞眠布被中，
恒手画肚，与余正同也。”阮交州断割不足，陆大夫芜
秽有余，此公尤甚于陆也。又曾谓所亲曰：“自恨不
能专有功，褚虽已过，陆犹未及。”承烈行、草、章
入能。兄嗣宗亦善书。况之二陆、则少监可比德于平
原矣。
   孙虔礼字过庭，陈留人。官至率府录事参军。
博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，俊拔刚断、
尚异好奇、然所谓少功用，有天材。真行之书、亚
于草矣。尝作《运笔论》，亦得书之指趣也。与王秘
监相善，王则过于迟缓，此公伤于急速，使二子宽猛
相济，是为合矣。虽管夷吾失于奢，晏平仲佚于俭，
终为贤大夫也。过庭隶、行、草入能。
   薛稷，河东人。官至太子少保。书学褚公、尤尚
绚丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为
时所珍尚。虽似范睢之口才，终畏何曾之面质。如听
言信行，亦可使为行人；观行察言，或见非于宰
我。以罪伏诛。稷隶、行入能。魏草书亦其亚也。
   卢藏用字子潜，京兆长安人。官至黄门侍郎，书
则幼尚孙学，晚师逸少，虽阙于工，稍闲体范。八分
之制，颇伤疏野。若况之前列，则有奔驰之劳，如传
之后昆，亦有规矩之法。子潜隶、行、草入能。
   自陈遵、刘穆之起滥觞于前，曹喜、杜度激洪波
于后，群能间出，角立挺拔。或秘像天府，或藏器竹
帛，虽经千载、历久弥珍，并可耀乎祖先，荣及昆
裔，使夫学者发色开华，灵心警悟，可谓琴瑟在耳，
贝锦成章。或得之于齐，或失之于楚，足为龟镜，自
可韦弦。此皆天下之闻人，入于品列，其有不遭明主
以展其材，不遇知音以扬其业，盖不知矣。亦犹道虽
贵、必得时而后动。有势而后行，况琐琐之势哉！
评
   盖一味之嗜，五味不同；殊音之发、契物斯失；
方类相袭，且或如彼，况书之臧否，情之爱恶，无偏
乎?若毫厘较量，谁验准的；推其大率，可以言
诠。观昔贤之评书，或有不当。王僧虔云“亡从祖中
书令，笔力过子敬”者，君子周而不比，乃有党
乎。
   梁武帝云：“钟繇书法十有二意，世之书者多师二
王，元常逸迹曾不睥睨、竞巧趣精．殆同机神。逸
少至于学钟势巧，及其独运．意疏字缓，譬犹楚音夏
习，不能无异。”子敬之不逮真，亦劣章草，然观其
行草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗衡，比之
钟、张，虽勍敌、仍有擒猛之势。夫天下之能事悉
难就也，假如效萧子云书，虽则童孺，但至效数日，
见者无不云学萧书，欲窥钟公，其墙数仞，罕得其门
者。小王则若惊风拔树，大力移山，其欲效之，立
见疆外、可知而不可得也。石军则虽学者日勤，而体
法日速，可谓钻之弥坚，仰之弥高，其诸异乎，莫可
知也已，则优劣断矣。
   右军云：“吾书比之钟、张，钟当抗衡，或谓过
之；张草犹当雁行。”又说：“吾真书胜钟，草故减
张。”羊欣云：“羲之便是少推张草。”庾肩吾云：；张功
夫第一，天然次之；天然不及钟，功夫过之。”怀素以
为杜草盖无所师，郁郁灵变，为后世楷，则此乃天然
第一也。有道变杜君草体，以至草圣。天然所资，理
在可度；池水尽黑，功又至焉。太傅虽习曹、蔡隶
法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙。右军开凿通
津、神模天巧，故能增损古法，裁成今体，进退宪
章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙
节孤峙。然此诸公皆籍因循，至于变化天然，何独许
钟而不言杜，亦由杜在张前一百余年，神踪罕见，纵
有佳者、难乎其议。故世之评者言钟、张，夫钟、张
心悟手从、动无虚发，不复修饰，有若生成。二王心
手或违，因思精巧，发叶敷华，多所点缀，是知钟、
张得之于未萌之前，二王见之于已然之后。然庾公之
评未有焉。
   故韦文休云：“二王自可，未能足知书也，或此为
累”。然草隶之间，已为三古：伯、度为上古，钟、
张为中古，羲、献为下古。”王僧虔云：“谢安殊自矜
重，而轻子敬之书。尝谓子敬书嵇中散诗，子敬或作
佳书与之，谓必珍录，乃题后答之，亦以为恨”或
云：“安问子敬，君书何如家君。答云：固当不同。安
云：外论殊不尔。又云：人那得知!”此乃短谢公
也。羊欣云：“张字形不及古，自然不如小王。”虞和
云：“古质而今妍，数之常，爱妍而薄质，人之
情。”钟、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之
殊？父子之间，又为今古，子敬穷其妍妙，固其宜
也；并以小王居胜。达人通论，不其然乎。羊欣云：
“右军古今莫二。”虞和云：“献之始学父书，正休
乃不相似，至子笔绝章草，殊相拟类，笔迹流泽，婉转
妍媚，乃欲过之。”王僧虔云：“献之骨势不及父，媚
趣过之。”萧子良云：“崔、张以来，归美于逸少，仆不
见前古人之迹，计亦无过之。”孙过庭云：“元常专工子
隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而羲、献兼之。”
并有得也。
夫椎轮为大辂之始，以椎轮之朴，不如大辂之
华。盖以拙胜工，岂以文胜质，若谓文胜质，诸子
不逮周、孔、复何疑哉！或以法可传，则轮扁不能授
之于子，是知一致而百虑，异轨而同奔。钟、张虽
草创称能，二王乃差池称妙。若以居先则胜，钟、张
亦有所师，固不可文质、先后而求之，盖一以贯之，
求其合天下之达道也。虽则齐圣跻神，妙各有最。若
真书古雅，道合神明、则元常第一；若真行妍美，粉
黛无施，则逸少第一；若章草古逸，极致高深，则伯
度第一；若章则劲骨天纵，草则变化无方，则伯英第
一；其间备精诸体，唯独右军，次至大令。然子敬可
谓《武》尽美矣，未尽善也；逸少可谓《韶》尽美
矣，又尽善也。然此五贤，各能尽心而跻于圣，或有
侮之，亦犹日月之蚀，无损子明，白云在天，瞻望悠
邈，固同为终古独绝，百世之模楷。高步子人伦之
表，栖迟于墨妙之门，不可以规矩其形，律吕其度；
鹏搏龙跃，绝迹霄汉、所谓得玄珠于赤水矣。其或继
书者，虽百世可知。
   然史籀、李斯，即字书累叶之祖，其所制作，并
神妙至极，盖无夷等。八分书则伯喈制胜．  出世独
立，谁敢比肩。至如崔及小张、韦、卫、皇、索等虽
则同品，不居其最，并不备载较量，然各峻彼云峰，
增其海派、使后世资瞻仰而露润焉。赵壹有贬草之
论，仍笑重张芝书为秘宝者。磋夫!道不同，不相为
谋！艺之在己，如木之加实，草之增叶，绘以众色为
章，食以五味而美，亦犹八卦成列，八音克谐，聋瞽
之人不知其谓，若知而故，耳想识不该通，审其不知
则聋瞽耳！
   庾尚书以臧否相推而列九品，升阮研与卫瓘、索
靖、韦诞、皇象、钟会同居第三等，此若棠杜之树，
植橘柚之林。又抑薄绍之与齐高帝等三十人同为第
七等？亦犹同盐梅之量，处掾属之伍。李大夫以程
邈居第一品、且书传所载，程创为隶法，其于工拙，
蔑尔元闻、遗迹又无，何以知其品第？又云：“粱氏
石书，雅劲于韦、蔡。”以梁比蔡，岂不悬绝？又张
昶、伯英之弟，妙于草、隶、八分，混兄之书，故谓
之“亚圣”。。卫恒兼精体势，时人云：“得伯英之骨，
仍与汉王同流。”又黜桓玄、谢安、萧子云、释智
永、陆柬之等与王知敬同居第五等，若此数子，岂与
埒能，嗜好不同，又加之以言，况可尽之？于刚柔
消息，贵乎适宜、形象无常，不可典要，固难评
也。萧子云言欲作二王论草隶法，言不尽意，遂不
能成。又云：“项得书意转深，点画之间，所言不得尽
其妙者，事事皆然。”诚哉是言也。
   艺成而下，德成而上。然书之为用，施于竹
帛，干载不朽。亦犹愈没没而无闻哉！万事无情，胜
寄在我，苟视迹而合趣。或染翰而得人。虽身沉而名
飞，冀托之以神契，每见片善，何庆加之。怀瓘恨不
果游目天府，备观名迹，徒勤劳乎其所未闻，祈求乎
其所末见，今录所闻见，粗如前列，学惭于博，识不
追能，缮奇缵异，多所未尽。且如抱绝俗之才，孤秀
之质，不容于世，夫复何恨。故孔子曰：“博学深谋而
不遇者众矣，何独丘哉！”然识贵行藏，行贵明洁，
至人晦迹，其可尽知？
   开元甲子岁，广陵卧疾，始焉草创。其触类生
变，万物为象，庶乎《周易》之体也；其一字褒贬，
微言劝戒、窃乎《春秋》之意也；其不虚美，  不隐
恶，近乎司马之书也。冀其众美以成一家之言，虽知
不知在人，然独善之与兼济，取舍其为孰多，童蒙有
求，思过半矣。且二王既没，书或在兹。语曰：“能言
之者未必能行，能行之者未必能言。”何必备能而后为
评。岁在丁卯荐笔削焉。

烟雨楼

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黄旗田草堂

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百扇堂主

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百扇堂主

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