【展讯】===2014“荏苒在衣”李林老师书法艺术展纪实！！！展览现场！！！

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【展讯】===2014“荏苒在衣”李林老师书法艺术展纪实！！！展览现场！！！

“荏苒在衣”李林书法艺术展于2014年4月26日上午10点在河南省商丘西陂画馆开幕，开幕式现场宾朋满座，万人空巷！

展览地址：河南省商丘市长江路与中州路交叉口东300米路南  、西陂画馆

展览时间：2014年4月26日--5月7日

敬请各位光临！！

下面直接上大图！！！

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李林简介

李林，号省堂，任教于商丘师范学院书法专业，中国书法家协会会员，五号线群体成员。师从曾翔先生。先后就读于中国艺术研究院中国书法院首届研究生班和中国国家画院“沈鹏工作室书法课题班”。

2001年，中国书法家协会·新世纪全球华人书法大展

2002年，第二届流行书风·流行印风大展（征评展）展览

2003年，中国书法家协会·首届“敦煌杯”全国书法大展

2004年，中国书法家协会·全国首届青年书法篆刻展

中国书法家协会·“冼夫人奖”全国书法大展

2005年，中国书法家协会·“三晋杯”全国首届公务员书法大展

2006年，中国书法家协会·纪念建党八十五周年书法展三等奖

纪念长征胜利70周年中国书法美术大展金奖

2007年，翰墨春光·2006－2007书法网年度精英提名展

洛阳·河南广西书画名家邀请展

2008年，中国艺术研究院中国书法院·百位书法名家走进普陀山

——中国普陀山佛教文化名家书法大展

洛阳·河南甘肃书画名家邀请展

2009年，中国国家画院泰安市人民政府·第二届泰山书法论坛暨

中国国家画院沈鹏工作室书法课题班泰山诗主题书法展

洛阳·白马寺全国百人写经邀请展

中国书法家网·当代名家网络邀请展

青岛·第二届全国（百家）著名书法家邀请展

2010年，中国艺术研究院中国书法院·第二届全国中青年名家百人

艺术书法展

中国艺术研究院中国书法院·中国书法院建院五周年暨中

国书法院教学成果汇报展

洛阳·白马寺全国佛教楹联展

第八届中国临沂书圣文化节·【南潮·北风】南北书坛

精英联展

2011年，中国艺术研究院中国书法院·全国当代文化名人春联邀请展

中国国家画院书法篆刻院·经藏——全国书法名家写经展

《东方艺术·书法》全国青年书法二十家提名展

第四届国际书法年展

在北京举办“李林楹联书法作品展”

2012年，五号线·五月书会“五五合十”书法联展

论文和作品在《中国书法》、《商丘师范学院学报》、《东方艺术·书法》、《中国社会科学院报》、《青少年书法（青年版）》、《书法导报》、《青少年书法报》、《艺术主流》等专业杂志报刊上发表。

2008年，入选《东方艺术·书法》“中坚”栏目。

2009年，出版专著《谢无量书法艺术研究》。

2011年，入选《东方艺术·书法》全国青年书法二十家

出版《李林楹联书法作品集》

2012年出版《省堂书印》

2014年出版《荏苒在衣--李林书法艺术》

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省堂书语

（一）

碑帖融合发轫于清末，至民国成为主流，何绍基、沈曾植、谢无量都是这一潮流的风流人物，他们的成功之处即在于融会贯通。如何才能将融合走向深入呢，我以为最根本处应该是笔法，晋唐帖学笔法谨严细腻，故当时书法淹雅，可谓之“文”，但易失之柔弱；碑学笔法简直，易得雄强阔大之风，可谓之“质”，但易失之简单粗糙；两者兼得方可绍于古人，所谓“文质彬彬，然后君子”，晚清以来的成功者无不深谙此理。

（二）

南宋书坛以学习苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为主流风尚，虽延续帖学一脉，但由于书学近人，而古法渐失，终至南宋一朝书学衰微，无一流大师传世。而今天有的人看似入魏晋、攻帖学，但实则以展览为导向而导致的相互模仿居多，没有多少人去关注古法，故“新新”相因，不但面目相似，而且去古已远。李可染老人“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”的座右铭，作为一个从事艺术职业的人都是耳熟能详的，但又有多少人能理解可染老人为这句话付出的艰辛？很多人缺的不是“打出来”的“勇气”，而是“打进去”的“功夫”，当然还有“打进去”的“勇气”与“决心”。

（三）

所谓民间书法现在尚无一个明确的定义，有人将之与清代碑学混为一谈，其实不然。《现代汉语词典》对“民间”的解释在此有两种：一，人民中间；二，非官方的。“民间书法”显然应该取“非官方”之意，即传达“非官方”意识的书法。那么碑学所涵盖的好多碑帖、非士大夫书写的一些作品以及一些民间书手的作品就不在民间书法之列了，比如大多数的三代吉金文字是为先秦贵族所铸、书刻精美的北魏元氏墓志是为北魏贵族所刻、一些汉隶名碑如礼器碑、乙瑛碑、史晨碑也是为一些高官显贵所制，他们多无书写者姓名，应为民间书手所书，但他们所传达的却是官方或者士大夫的审美诉求，因此不应属于民间书法的范畴。真正的民间书法的创作主体应是那些生活于社会下层的平民百姓，反映平民意识的文字遗存，如平民的造像记、墓志铭、大部分砖铭文字、刑徒墓砖、黄肠刻石、买地券、大部分敦煌遗书以及那些与统治者和文人士大夫无涉的民间文字遗存等。这些文字与碑学所指的金石文字相比，大多更加粗率自然，绝少束缚，形态活泼、奇趣横生，体现了先民们最真实的书写和结字状态，因清代碑学书法家们对这些文字遗存基本上没有涉猎，所以对这部分作品的师法可以看作是碑学的延续。

（四）

前人流传下来的东西，包括当代人的东西都可以作为学习的范本，但在学习过程中要遵循“弃舟登岸，过河拆桥”的原则。学习古人的东西就不说了，清人给我们做了很好的榜样，一些冷碑小品墓志造像都成了他们取法的对象，看来他们的“胃口”远比现在人要好；至于“当代人不可学”的遗训不知是从啥时候流传下来的，但我知道古人不是这样遵守的，王献之肯定学王羲之了，欧阳通肯定学欧阳询了，黄庭坚肯定学苏轼了。

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嘉宾陆续到场：

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今天不但有展览看，还有纯天然的樱桃吃，小朋友们可高兴了 。。。还有个大朋友 QQQ

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万人空巷

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开幕式




商丘报业集团党委书记  董事长  社长   刘道明 主持仪式

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展览现场，人气爆满！！

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到场的领导 ：