学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
7 T2 C1 p$ }" ]9 ~% q! H何谓俗呢
何谓做作呢
雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
在雅俗上做文章是白费心机
! @/ \+ R7 ]5 c  A' Q尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
- O7 u, e8 m* z雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
$ ]! T; s/ q9 [; d, M前二者可从点画上来分析
巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了
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临帖自觉有所得有所失
就在得得失失中进步
  |: h: k+ ]8 v7 b% @临帖的得失是一种个人经验
+ Y! m5 q5 }7 I) t+ {1 G如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
! g; Q+ h5 L# @# S1 j( N而是个人喜好问题
0 W3 w( _( G* \5 E+ m  R; s) T9 B清淡浓重皆可出极致
' g8 b! z$ o; h# w* X" U故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
) m( x* o- m2 @& k6 j8 ~如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
4 ~5 V7 M% N5 o: ^% R路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
. a+ q' U' ?( r$ Z6 S- c不知不觉间就会达到过去所预想的目标
就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般

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. ?! b# |8 m- c! w《不再老实写字》
/ Q* M  i$ H: g4 V  A0 t过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
% p8 W; s9 M' t然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
这样看来，仍算老实。
后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
3 [6 ]8 }: \2 E, W, e' e0 ^7 j0 p于是，写字开始朝随机的方向发展。
生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
" B2 I* h) v* g故书写随机最能反映内心真实。
这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。

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《书法的终点》
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
# x. Q7 Z4 U) v( n8 I5 s* s也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
都会有一个最为完美的形象一起产生
故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
; }9 a/ B) [& Y0 @: l同样，书法的追求也追随着这一完美而去
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
, `& g. A0 j9 t即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
4 ^# C: [; o. ^! P$ W以上观点仅供思考，不作答辩
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《由行书引发的随感》
由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
于是，草书篆书就变成非主流
行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
- [% H6 a4 R3 Q6 W6 Y或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
  x0 d8 p2 q/ ?2 @文字的本源，主要是记录和传播信息的
* D- e6 }5 W" D" P9 v* j在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
: V$ A2 n5 i$ ~9 t也是最佳表达性情的形式
由于毛笔书写实用性的隐退
不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
# J8 i9 Q; A" B: a' M然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
# k9 Q$ d- E* C- u& w& }显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚

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《论东坡用笔》
/ {/ n3 V, x& b6 ?4 H  Q如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
我会毫不犹豫答:苏轼
苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
# s5 V7 }4 A1 f6 i& w这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
/ M8 \( `1 u$ B/ k1 I4 P4 w他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
; _& t* a! p, M: s9 ^7 o6 p苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
0 _2 l. t. g: ^# [8 v众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
: d# a" P/ g. r8 B这决非智永禅师所及
4 N! g9 ]! K: ~: {" w% b* z/ S点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家



2 c$ j6 Z) T/ b% D  \7 D8 E《个人学书经验》
古人的实临作品很难见到
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
" z+ ^* [) e: A# D5 ~  L从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
* `4 ^7 v: s. p5 L0 O% Y* [# [所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
故所谓实临，还要注意个人喜好
在临帖时，不必面面俱到
这在临帖时很容易产生顾此失彼
正如选帖那般，要选自己最喜欢
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
能写出自然顺畅的效果来即可
3 m7 n  f0 ~3 ~+ i+ A如前人所说的书卷气
7 D4 r+ T0 e: \6 S) I' N就是建立在自然顺畅的基础上
& d: t3 P$ S* }- [以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳来自: Android客户端

曾惊花落

《由传统说开去》
: I2 w# H; n' m- k2 g传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
7 [. J. `! [9 D1 \" `你所理解的某一法帖跟别人不一样
& h% D2 U4 h1 }2 L1 V故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
这是很明显的事实
1 Q$ _1 w( c; F/ R8 V书法最终是自说自话
# N3 A# V" R. N: z/ C- n思想是学书的引路灯
2 u9 v7 l6 y, a4 ^8 Z& h! }$ A近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
8 X% x5 s$ e8 j& ]- L' W7 _个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
$ f0 E2 o& {& q5 i/ U- o& ?; g9 {而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
$ ~' J6 R. B1 a5 L' b9 B6 m0 I这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
& t1 ]: F- k% h/ J5 W  s5 L故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
/ O- M2 u5 d' R. w; A就谈不上基本功扎实
( m! h( m2 p* K因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践来自: Android客户端

曾惊花落

写字写字就是写字，
" R& n; o1 d$ t& G9 M9 L流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
它们是写出来的，
( L* s  ~$ e5 B5 f5 j写正楷的秘密就在其中。
) e2 X% U. S& ~我有两本敦煌写经，
/ N" ]" }+ Z- G# Q二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
/ h( ~* w& X- T- q0 B+ n我们不可能将所有的字帖一一细读，
如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
0 Z4 S# {8 B4 W# V$ I0 _! [就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
* L5 j) Y; C. A( \它们是受过训练的职业抄书者的作品，
活版印刷出现后就逐渐衰落了。来自: Android客户端

3612907

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50
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谢谢关注来自: Android客户端