来自网络上的声音：邱振中你能听到吗？！

琴岛大布衣

来自网络上的声音：邱振中你能听到吗？！
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编者按：拙文追问邱振中：有关“起点与生成”作品展的若干问题的系列主题帖在有关专业网站论坛发表之后，即引发大家的关注与思考。许多网络读者纷纷跟帖发表自己的意见。


3 D& H7 Y) L6 f6 g% R* m在如今书画界缺少真心批评的当下，被批评者切莫“叶公好龙”。当批评的“真龙”来临之时——“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 。”（语见《孔子家语》）
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, x9 ]" J3 r5 l0 u% m为使邱振中先生和广大书画艺术界同道共勉，现将有关网络跟帖评论编辑于此，以飧读者——

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来自中国书法在线网的声音——
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特邀专家学者果儿：
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3 n6 M5 p+ O/ A% M' U9 t关于这个展览的报道几乎都是“正面”的。但是有一面的硬币吗？没有人去把它反过来，难道它就只有“正面”，没有“反面”了吗？有一面的硬币吗？照片上的硬币就只有一面，但那不叫“硬币”，叫图片，是不可以使用的。没有了反面，正面就不该叫“正面”了，而该叫“表面”。

      大布衣的发言无疑是那枚硬币的另一面，在解决中国书法在当代的“断层”问题上，我们确实有必要换个角度去观察。
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+ N0 }1 f7 Z* @      我发现在开幕式壮观的场面上，沸腾观展人群（上到80岁高龄法老，下到20岁清纯萝莉）都有个共同点：只看一面。
      当蜂拥的人潮退去后，我独自散步在宽敞的展厅，开始真正的艺术观赏之旅。看到作者传统书法的进步和对当代艺术的探索状态非常欣慰，但更有苦涩：因为“书写者邱振中”身份的获得，是以“中国艺术家邱振中”的消灭为前提和代价的。
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5 E9 Y0 `# P  I% q0 `: M' M+ {( C      通过作品我似乎看到作者正落入一个这样的陷阱中，他对传统书法的挖掘和改造，实际上就是日复一日、年复一年地自我否定。他在心甘情愿地做“当代的希绪弗斯”。因为他希望自己名字能够写进历史，一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的，还要对传统进行创新改造，就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行，还要做下一场游戏规则的制定者。他把自己对当代艺术形态的一系列探索，视为对传统书法艺术的一种救赎。他想要开辟一块前言中说的”新天地”，建立一个与众不同的宇宙!
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- V) J: `  v. E  t7 n特邀专家学者公心：
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5 L2 B# ?5 I9 G邱氏的“新方法”并不新，是美国当代艺术思维的中国版，用这种“新方法”来颠复具有近万年的中国文字__书法史，何异于螳臂挡车、蚍蜉撼树！

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# b3 v/ S5 t6 C$ M但它有一种学术欺骗性，让人不懂的东西成了学术！大家想想，连爱因斯坦的相对论者可以给普罗大众说清楚？谁读不懂《时间简史》？有谁读得懂邱氏的理论？
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范、沈诸人，欺世之论的推手而己！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——
) f% k6 N7 S( d: |2 w( M. ]
5 I  k! a4 B' G; \7 Q顾问九斤老太：
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. u, T$ A6 m2 @3 Q  A% {* h摘录几位批评家对当代艺术的冷思考
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; k5 T1 l- M" {  1、张敏：目前，大家都在讨论全球化问题，其实，其核心是美国化问题。抽象表现主义在国际上获得认可，即使艺术的胜利，更是美国全球化扩张的胜利。

- G7 `7 t. K) ?- B  2、啸声：当今之世，天下熙熙、艺坛攘攘。虚无主义的猖獗，使得艺术在某些热手里，不仅沦为“个人**的表现”（西凯罗斯语），而且在催促人类在反文明的进程中走向自我毁灭。然而，在我们面对一个变化很大的世界和一个变化很大的艺坛，也应保持十分清新的头脑，切忌因为认识上的糊涂，而贪恋眼前的利益，而放弃自己的独立判断，去迁就那些并不适合我们价值观念和审美标准--《巴尔蒂斯和他的中国情结》。

   3、英国当代艺术学院院长伊万。马素：大多数的观念艺术都是虚伪的，自我满足的，毫无技巧可言的粗造艺术。
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6 ]( n0 t" r( J6 `( x, e" _   4、黄河清：抬眼望，西方当代艺术一片云遮雾缭，语言游戏、概念游戏、诡辩狡辩、理论投机、市场投机、术士巫师、骗子白痴、阴谋阳谋......真个是乱花渐入迷人眼呢！一个有辉煌五千年历史的民族，本意现实理性、老诚世故而著称于世，怎么显得如此小儿般幼稚？对这些装疯卖傻，耍癫弄狂的事，为何政府以致民间都诚惶诚恐，视为艺术？对这些本不是玩意儿的玩意儿，吾人竟没有底气站出来说：“这不是玩意儿”！

琴岛大布衣

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特邀专家学者公心：
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4 x+ l  D' P% @九斤老太高见！

6 I" n8 M4 q0 ]$ L5 p4 }什么是起点：观念创新，即以西方笔迹学原理阐释解构传统书法的文化本质。
5 |1 ^: `( i  S6 n( x1 h; U. a1 [
- P3 n6 `7 }6 M6 j% A4 R什么是生成：抽象艺术，瓦解以书法为代表的中国传统文化价值观。
0 p3 v2 d6 L* ]: M, K+ t8 \; }由于此展由范迪安先生学术主持，在学术上有讨论具有意义。即兴想问两个问题：

( W8 [! V/ j! `' O! P一、这次展出了邱先生二十五年前的当代艺术作品《待考文字系列》等，这是生成还是起点？
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二、这次又展出了邱先生二十五年之后的许多传统草书近作，这是起点还是生成？
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$ P: D  ^8 m  w' l/ h: F1 @于是进而问：

  m8 J$ Y/ _& S) |) w起点是书写的本质？还是生成是书写的本质？书法艺术与当代艺术没有界限而具有同一本质？你到底在作书还是画画？
要警惕：别用“学术”来欺世！齐白石与邱振中岂可同日而语矣！
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琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

. j0 L  [7 T/ G3 w- ]; W( f: q, g顾问九斤老太：

问得很好。往往问卦求签的人是痴人痴梦，而大仙口若悬河，完全一副指点迷津、化酗逢吉的派头。谁不清楚大仙在拿到点化费之前欲言又止，故作高深神秘，最后按点化费的多少给你吉酗酌情。这是明显的小儿科手段。告诉求签问卦的人，不做亏心事何愁鬼敲门？也告诉指点迷津的大师，八卦易经你懂吗？所以自身修行不到位就不要故作高深，一个教授闭门自己玩倒无话可说，可是教授的目的不是自己玩，这就是问题，而且还有那麽多自己也搞不清这到底是什么玩意的人，跟着吹捧忽悠，这就是大问题。其言、其行祸害不只是几个学生！

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——

特邀专家学者果儿：

艺术创作是有规律可循的，世间万物，人间百态通过艺术家的提炼和升华，可以成为一种强大精神力量。而邱先生的现代绘画作品则无规律可循，作品不能“可持续发展”，更类似捕鱼游戏，渔翁撒出诱饵，引鱼入网，之后收网。作品只是偷食诱饵的鱼儿，作者也是“一时得逞”。是在碰运气，此种游戏只适宜于“神”。普通人还是不参与为宜。


! F0 l( H* t& _1 @依靠运气终非长久之计，然而在中国是个例外，可以无视一切艺术规律。因为一切都是政府的，艺术是政府的，艺术家是政府的，媒体、艺术刊物是政府的，艺术社团、艺术院校是政府的，美术场馆是政府的。连一部分观众也是政府组织的，政府的号令就是艺术，领导的讲话就是艺术。他说开启了一个**空间，前方就会瞬间打一道门。 在一个被高度“重视”的空间里，一个特殊的群体可以即兴地去演绎的各种杂剧。书法和其它文化资源一样已经被极少数人操控。操控书法是有利可图的，这点大家心知肚明。很多东西看似骄横逆天，实则弱不禁风。不甘沉沦的人可以温习一下过去的课文，把下面的几句话看一看。

: f8 T& G, C- A. U: z苍天已死，黄天当立。
: \5 ?/ R3 \6 Y. @) n& l: R4 `天地不仁，众生起义。

琴岛大布衣

来自中国书法在线网的声音——
. X9 [1 [' j0 F8 ]' t7 L9 j/ L" Q
; J& X" R  O: V) }坛主183：

7 Z) S% h8 n. M8 n哈！邱先生遇到大难题了，因为提问不仅犀利而且准确具体，不可能用绕圈子的方法来回答。
这样的问题回答好了，理论家的邱振中将会脱胎換骨，从神回归于人！

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——
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番职男孩：
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- _! [' [( ?8 ?) F: O' V第一次看到这样的评论，非常有意思，支持一个！！

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——


7 y, r8 x0 i$ [8 K2 l! l! @右艺分子：

琴岛大布衣，好像是文艺网络上的常客。欢迎！
" `. K$ l; q. ?% P6 c" R; _4 q文章很发人深思，特别是这句“传统的断裂和权威的丧失是无法修复的”，立意新颖，担当我们沉溺于传统沉溺于过去时，创新哪里来？将来如何过？答案是：必须有所行动。


7 Q. Y# m! Y4 y6 @右艺分子：
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邱振中注定是中国当代书坛无法绕过的一堵墙。甚至可能也没法逾越过去。
. f7 Z/ I6 G2 j  V7 h4 X* B- N作为一个前沿艺术家，他现在、甚至过去的一些东西无法得到大家的理解乃至于批评是合理的。
邱振中在中国书坛扮演什么角色，或许连他自己都没在意。
0 z$ d  a* s6 k8 I& x究竟中国书法和西方美术或者文艺如何联系起来，这恐怕比登天还难。但是必须去探索。艺术是无国界的。

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——

  k4 ^: Z5 T: H1 e6 p. }* X( I非白 ：
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: z/ |. z% {6 B% t9 p/ }所谓“程式化”的东西，估计就是一些“观念”的东西
1 D. Y% n. }; W: w: I& i6 ?$ r换句话说，艺术创作要摒弃“程式化”，就必须抛弃“观念”的东西
( i+ A% _" g8 m( }+ o7 s7 R, d所有“观念”都必须抛弃，否则艺术乃至创作本身永远只局限在特定的“条条框框”下
+ Z* c. o8 X2 V. C( ^6 z2 Z- J  \要抛弃观念不简单，邱振中想的比如类似的大师还要大还要远
' L: I/ z8 b  U: g& K: Z大师都成过去式了，活着的人需要反思

6 T- C2 P% f/ ]8 e; |8 K非白 ：

实在抱歉，对邱振中先生的认识仅停留在167个练习
0 j+ T$ U+ f& T% [& S8 a* b% R网上搜了下作品
; U+ H8 E3 b2 H# m8 |7 O. g结合楼主的文章及其图片
让我想到日本著名设计师 白木樟

琴岛大布衣

来自大学生书法网的声音——
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. Z$ Y3 E# g8 A( a7 K1 J果儿：
2 |# H" q" q  |9 ~$ s+ Z
% ?4 v$ U- Z; [! D有人说邱振中是“中国当代书法无法绕开的一堵墙”。这堵墙无疑就是“四个”系列，仔细阅读作者当年的有关文章，很多人会对那些旧作顿时肃然起敬，仿佛是进入了“遗落的战境”，儒道佛交锋于此、仓颉造字于此。。。那是中国当代艺术的发源地。如果“四个系列”是骗子，那么现在玩现代***就是骗子的子孙。因为没有26年前的“四个”，就没有今日的“八个、十个”。这是必须尊重的 事实！！！

但如果作品有魅力，有思想，何须那些深刻的文字？这些作品曾经有过辉煌，走过“枪林弹雨”后，如今再度辉煌，以后还会不会辉煌？会不会再遭“批斗”？ 现实是残酷的，不进则退。物竞天择，适者生存。