畫像石

潇水河畔

         所謂畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建築上雕刻畫像的建築構石。所屬建築，絕大多數為喪葬禮制性建築，因此，本質上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術。畫像石不僅是漢代以前中國古典美術藝術發展的顛峰，而且對漢代以後的美術藝術也產生了深遠的影響，在中國美術史上占有承前啟後的重要地位。
        畫像石是中國古代文化遺產中的瑰寶，是漢代大多沒有留下名字的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術品。

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        中國發現畫像石的地域很廣，分布區域主要有4個中心：一是河南南陽、鄂北區，二是山東、蘇北、皖北區，三是四川地區，四是陜北、晉西北區。此外河南新密、永城，北京豐臺，浙江杭州，陜西邠縣，也有零星發現。前3個區域都是當時經濟、文化發達的中心；陜北、晉西北區在東漢順帝以前是北方邊防重地，其中心綏德又位於通往西方的貿易通道上。據資料稱，現已發現漢畫像石一萬塊左右，數量之多令人驚嘆。

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畫像石的內容豐富多彩，大致可以分為三類。

一是豐富多彩的現實生活，如迎來送往、車騎出行、迎賓拜謁、庖廚宴飲、樂舞雜技、鐘鳴鼎食、六博對弈、馳逐狩獵、射禦比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚龍漫衍、吞刀吐火、捕魚田獵、亭臺樓閣、門卒侍衛等。它廣泛地反映出墓主生前擁有的各種財富資產情況，從山林田池到宅第高樓等，將這些內容都總匯起來便可構成一幅完整的莊園經濟圖，也是墓主所想過的前述那種生活方式的物質基礎。同樣，作為一種崇尚財富的觀念這也被移植到人們想象的仙境之中。

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      二是垂教後世的歷史故事，漢代先民善於思想和崇拜，雖然皇家罷黜百家，獨尊儒術，但在社會上新儒學占主導地位的同時，道家思想和民間宗教也十分活躍。人們在接受君君臣臣、父父子子、忠君孝親的倫理道德束縛的同時，在對賢君明臣、武功爵勛、貞節烈女、殉國刺客頂禮膜拜的同時，對成神為仙也充滿激情，對天地山川等自然之神也是尊崇有加。他們認為萬物有靈，對從天上到地下的一切神靈都是非常敬重。在漢畫藝術中，可以看到它是無所不包的，無怪乎魯迅先生要贊嘆漢畫藝術之“深沈博大”。

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       三是雄奇瑰麗的神仙世界，有青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇相交）四神，有傳說的摶士造人，煉石補天，創造天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交，有玉兔搗藥、神獸守鼎、西王母與東王公、有隨車出行的九頭人面獸－－開明獸，也有三足烏、九尾狐、靈芝、麒麟、天神羽人、奇禽異獸等。為了死後能夠得道升仙，充滿想象力的先民把龍、虎、鹿等神奇動物作為升仙的騎乘工具。這些內容的畫像，表達了墓主希望死後能升仙和享受仙境生活的強烈願望，而這種仙境生活實際上就是墓主生前現實生活的延伸和繼續。
       總之，漢畫像石內容豐富，取材廣泛，從各個不同的角度反映了漢代的社會狀況、風土民情、典章制度、宗教信仰等，不僅是精美的古代石刻藝術品，也是研究漢代政治、經濟、文化的重要資料。