张公者 | 只有共性没有个性的作品只是陪衬，没有艺术史价值

网站编辑

                                                                                                   

‍‍‍‍‍

只有共性没有个性的作品，

只是同风格代表人物的陪衬，是绿叶。

没有艺术史的价值。

而只有个性没有共性的作品是“野狐禅”。

9 L4 C2 j, q7 j$ X4 p

% X! {5 y+ F* o( _

能够被写入书法史的书家与作品必须具备风格。

风格是艺术史衡量与取舍艺术家及作品的第一标准。

1 {6 K8 j- E; R6 d

风格包含个性与共性。能够被写入艺术史的作品，必须同时具备共性与个性，即风格。

* m/ Q7 I1 `  X

共性是专业内所共同认可与遵守的艺术规律与审美准则。

共性是法度，共性是传统，共性也是功力。

个性与生俱来。个性是天分，个性也是才情。

, l' n% |7 u- d& x

只有共性的作品是可以存在的，也能够使人欣赏乃至收藏、悬挂。这样的“作品”就是我们常见的学习前人经典作品的风格而亦步亦趋的书写。严格的说，这只是文学内容不同的“临摹”而已。还不属于真正意义上的创作。

只有共性没有个性的作品只是同风格代表人物的陪衬，是绿叶。没有艺术史的价值。

而只有个性没有共性的作品是“野狐禅”。信笔为体，任意挥洒，缺少技术当中的“提、按、转、折”，诸如今天所见的“市井‘书法’” “江湖‘书法’”。当时就被淘汰了，更谈不上往下流传。

3 Y# T8 v5 v3 m2 v

共性与个性的比例虽然不能用量化的数字表达出来，但是我们可以从古人的作品进行分析而得其奥秘。

比如董其昌、文徵明他们是共性多于个性。杨维桢、徐渭、金农个性大于共性。他们并其作品，与共性及个性皆“恰到好处”的经典作品及创作者一起书写书法史。

而像郑板桥的“六分半书”则是个性过强，已经突破了“共性值”，近“江湖‘书法’”，因而在书法史上的地位不高，甚至被淘汰。

7 f( t. y4 i8 T* P& [

. K3 ]& {" o! t
2 \+ F' v- Z& S' [

& ~% }$ T6 V3 a. u0 q

共性是必须具备的。

学习共性的唯一正确方法是临摹，临摹古代经典作品。书法史是由经典作品书写的。经典作品就是风格的物化状态，自然包含共性与个性。

此时代前人经典中所具备的共性是前人完成的，而此时代形成的经典中的个性便成为后人所遵循与学习的“共性”。这便演化出书法审美史。

书法的审美是发展的，书法的共性是积累的，书法的品评是约定俗成的。

5 m, F! V( j( M& a! q

对共性的学习是进入一门专业的必由之路，却不是终极目标。

有大志者当是在共性的基础上溶显个性，形成风格，而被写入书法史。

形成风格、进入创作，其难度要一百倍、一万倍于临摹（包括以经典作品进行的不同文学内容的“创作”）。

/ f0 r/ I; b1 Q+ D2 g# J! H$ }- Q

- c3 M7 a% ?1 \; N# n4 F

我们研读书法史时，就会发现，每一百年被纪录到书史的代表书家不过一两子、两三子而已。

艺术史记载的是具备风格的创造者。

创造是最好的继承。

3 e/ d  p; a9 w0 Q

2018年10月2日于北京

; U8 T& \7 `" J1 ^, |& S$ d, Z  d

说明：标题为编者所加。

原文标题 | 谈风格

关于书艺公社微信平台
: j% }  {$ {+ [" Z0 y  ~文章投稿、合作事宜、客服咨询
/ C& p( ]7 B9 L/ w5 L7 E  S请加微信（shiyu798）

, g/ L5 B7 w. f- h* |& H" |

心曲已素

就像没有两片完全相同的树叶，每个人的字都自己的个性，个性是不用自己操心的事情，关键是有没有理解掌握字的共性。