王树山书法 《红楼梦》诗词春灯谜鉴赏

王树山书法

              其七

             贾惜春


前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

惜春虽是“绣户侯门女”，其处境也非常“可怜”：她自幼丧母;其父贾敬“只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上”，“一心想做神仙”;其兄贾珍是个“只一味高乐不了，把宁国府竟翻

了过来，也没有人敢来管”的混帐;嫂子尤氏也与她不睦;荣府王夫人虽将她养大，但终究隔了一层。自幼缺少怜爱，又目睹了贾府内鸡争狗斗的种种矛盾，自然使她“天生成一种百折不回的

廉洁孤独僻性”，把一切都看冷了，只求洁身自保，百事不问。用她对尤氏的话来说，就是“我一个姑娘家，只有躲是非的”，“只知道保得住我就够了，不管你们”。


贾惜春所制灯谜。谜底是“佛前海灯”即长明灯。此谜运用对比手法，通过“前身”与“此生”的对比，“此生”表面与实质的对比，暗示出“佛前海灯”。以佛家语来写佛家之物，用语贴切。曹雪芹让惜春说出此谜，既符合人物的性格特点，又隐寓着惜春将来的结局，起着预伏情节的作用。



“前身”句：“前身”是佛教名词，即前世之身。据佛家轮回转世之说，众生轮回皆有前生、今生、来生，故尔海灯亦有前世之身。前世因迷恋色相而未能修成正果。“色相”：佛教用语，

佛家认为，一切有形质、颜色、状貌等可见的东西，都叫色相。“无成”，即未能悟道成佛。海灯“前身”，泛指在繁华行乐场所华丽彩灯，因而说它迷恋尘世色相，未能修成正果。“今

世”“不听菱歌听佛经”。“菱歌”：乐府诗中的莲歌菱曲，辞内容多为男女情歌。“不听菱歌”，即“看破红尘”。“听佛经”，即皈依佛门。“海灯”置于寺庙佛像前面，自然是远避尘世皈依佛门了。


“莫道”句：“沉黑海”，投身佛门意味着永远与尘世间的繁华、情缘、欢乐等隔绝，在世人看来，就像沉入漆黑的海底一样。而海灯投身佛门，被置于孤寂的佛殿上面，自然就如同“沉黑

海”了。但是，“莫道”二字，否定了这种看法，认为那只是世人的一种俗见，未能悟到实质。其实它“性中自有大光明”。“性”：佛家用语，佛教认为人的自身中本来就存在着一种神秘

而永恒的“佛性”，只要觉悟到它，便可成佛。《六祖坛经·决疑品》第三：“性在身心存，性去身心坏。佛在性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”说的就是这个道理

。“大光明”，在这里既指海灯的光焰，又指佛。因为佛祖释迦牟尼曾称“大光明王”，所以用“大光明”来代指佛。这句是说，别看海灯貌似暗淡无光，被置于寂寞之所，其实它是内中自

有光焰在，是真正悟到了性中之佛。