从花瓶到痰盂

虫甬

从花瓶到痰盂
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      早先的诗歌，像一尊的花瓶，诗人们都努力为她捧上高雅、美好、尊贵的事物，受众也仰视她。后来，诗人们不满意了，要求革命，将它弄到低处，把脖子喊粗，把肚子搞大，于是成呕吐物、排泄物的最佳去处，人们也将它看成痰盂。从花瓶到痰盂，大概是始作甬者所料不及的。
      而如今，书法的丑陋一点也不少。
      一些人因为急着要出名，而自身的书法功力与创造力却严重匮乏，于是打出“创新”、“实验”的旗号，照搬西方现代派的创作方法，对书法进行了阉割、丑化等破坏性行为，生产出一批稀奇古怪、面目可憎的所谓“现代派书法作品”。
      一些人以傅山的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的艺术主张为座右铭。殊不知，傅山生活在明末清初，他将对当时社会的强烈不满情绪外化到书法创作上，而他本人不仅是位反清志士，还是位良医，身上有着很深厚的中华文化积淀和书法功底，因而能够较好地实践自己的艺术主张。而如今的书者，既没有多少中华文化积淀，也没有较好的书法功底，口号成了遮羞布，致使丑书横行。
      如今各级的书法家协会，成了书坛中最黑的部分，种种官场陋习在这里都很有表现，真让人不齿。
      还有那些书法刊物，也很让人失望。前一段时间在《中国书法》、《书法导报》上以大篇幅对所谓“天下第三”的草书，进行的肉麻吹捧，让人哭笑不得。
      等等，等等…………
      从花瓶到痰盂，难道书法也是这样？

jinyang123

原帖由 虫甬 于 2006-7-10 09:08 发表
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  o1 U& Z3 O* J5 Y      早先的诗歌，像一尊的花瓶，诗人们都努力为她捧上高雅、美好、尊贵的事物，受众也仰视她。后来，诗人们不满意了，要求革命，将它弄到低处，把脖子喊粗，把肚子搞大，于是成呕吐物、排泄物的 ...

比喻准确！:handshake:handshake:handshake:handshake:handshake——愚砚

宫恩武o

呵呵，很有意思，也是一种观点

林荫下

很好！
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5 X0 M  b3 Q- ~# C* }3 t一、我见过对一个用左手写字的人发过专版，书法报上。我觉得不妥。
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二、傅山还懂武术的。有傅家拳传世的。

三、艺术通常了端于民间。书法由来，源自祭祀。李斯为署名者第一，王羲之真正确立的书法的艺术地位。诗经多为民间俚歌，孔夫子删定之也，孔夫子之前一定也有许多粗陋的。宋词因李煜而雅兴之，那之前是歌女自己编的。

( d) @+ j! O) b5 c! E四、把书法从花瓶弄成痰盂我喟之暴殄天物。其形式多样，另有一样就是许多粗俗之人将粗俗不堪的字装饰一下称为书法。这些粗俗的人包括官员演员财主富豪，还有不懂书法的文人。
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另有一种情况，叫做“名人字”，中国的有孙中山等，外国的有爱因斯坦手稿等。外国没有将名人字作为艺术，中国有！
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, E$ O2 p8 J( \[ 本帖最后由 林荫下 于 2006-7-10 22:11 编辑 ]

虫甬

林荫下先生说：“诗经多为民间俚歌，孔夫子删定之也，孔夫子之前一定也有许多粗陋的。”
      赞同。我还认为：孔子也是诗人！
      如果以开放的眼光看诗，那么，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，其实就是一个诗歌事件。而子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。可谓千古一浩叹，更构成一个完整的诗歌事件。这样的登山临水，抒怀咏志，面对浩渺的时空发出的感叹，颇具典型意义，并随着孔子儒家文化的传播影响开来。像陈子昂的《登幽州台歌》、杜甫的《望岳》等诗歌中都可以看到这方面的影响。

张春海

很好的观点，是认真思考过的。

方之

有道理

虫甬

如果环顾四周，到处都是痰盂，那太可怕了！

虫甬

网络天然具有痰盂和花瓶双重的性质。如何使之离痰盂远一点，靠花瓶近一些，需要大家一起努力！

虫甬

果然“做爱”吸引眼球！
      其实，我对书法艺术的存在问题的思考已经很久了，现在将相关的帖子顶上来，请批评指正！