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大河报报道：与往常自己跑新闻不同，这次是兰姐姐陪同我一起去采访河南省书法家协会副主席、著名书法家胡秋萍女士。* E8 o. f0 `) n5 R
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７月２８日早晨，秋萍老师刚从北京讲课归来，脸上还带有远行的一抹疲惫。我们随她来到散发着书墨香气的创作间“浸月书屋”，捧读她的新书《秋萍墨韵》，听她畅谈书法。0 x3 V" A9 {6 K' _ t
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读着她的书，采访就开始了。“您《非人磨墨墨磨人》的文章标题很有哲理，是古句还是您创作的呢？”我问道。“是看古文自己悟出来的。意思是说，表面看起来是我在临池，做日课，以书法为‘生’，其实在不断的求索过程中，个体的性情随之得到陶冶，是书法成就了我。‘家’是做给别人看的，让生活艺术化，才是艺术的本质。书法是我们认识世界，达到‘以器明道’的工具，是阐释个体生命意义的载体。”1 z, c* H; T1 M3 p3 G4 \
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“那您为什么选择王铎的行草风格呢？”听到我这个问题，秋萍老师说：“纯粹是本性使然。大凡女书法家多见长于娟秀小楷。人说‘字如其人’，这‘如’不是外表，而是内心，人格和内心才是本质的东西。”; w9 N3 g$ U7 A: T* S1 k8 Y* ]
- k6 [8 Z3 `; e/ D x 我问道：“２００１年您离开报社来到省书画院专攻书法，这个选择现在看起来是正确的吧？”秋萍老师浅浅一笑，率真自然地说：“那似乎是我必然的选择，虽然直到现在还有人对此不解。古人说得好，舍得舍得，有舍才有得。正如王阳明说过，一个人做事必须要‘沉溺’其中才能成。”; o$ a4 i. \/ @. k3 Q( n( a2 O! Z/ V+ n
* v% X& R5 x4 i7 P4 e 渐渐地，采访就像聊天一样随意了，秋萍老师说：“这次中国书协书法培训中心邀请我去授课。有学员提出‘临帖很枯燥，临摹的目的是什么’，我就讲，临摹决不是复制，是为了形成自己话语方式的途径。创作需要感情倾注，因而感在先，情随后，有情有思，融会感性和理性。”从临王铎到形成自己的风格，十几年求索，胡秋萍老师就是在广闻博取中开拓着新的境界。; w. f, _ R8 ~ K, B2 p1 Q
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茶泡好了，三杯冒着热气的普洱茶清香四溢。我说：“您作为一个一直追求创新的书法家，怎样给自己定位？在今后的书法的‘朝圣路’上，又有何打算呢？”秋萍老师略加思索，说道：“我不属于先锋派，或者后现代的前卫书家，但我也不是死守故纸堆一味临摹古人。”“中庸之道，是吗？”我插了一句话。“对，尝试过后还是回到自己的本色上来。”“但这一遭又必走不可。”我们的对话越来越有默契了。“是啊，作为女性，又因书法本身就是传统的东西，不可能走得太偏激。第二个问题我只能说听天由命了。人入中年之后，不再敢像年轻时，灵感来了熬夜一宿，如今只好放慢速度了。人到中年，肩上的责任更重了，卧病在床的父亲，还有上学的儿子……”8 y1 ~9 l8 A6 t0 z; ~4 [# y/ v- d
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在《但知翰墨溢心香》中，胡秋萍写道：“一盏孤灯，一池陈墨，一杆羊毫，几本残帖，一地废纸，黑与白的流动、交织，简化了我本该多彩的青春，消耗着我永不复返的青春岁月。”她对我说：“假如生命之钟能够重新启动，它的结果也不会有什么两样。因为在这里，才有我的大快乐、大悲悯，人活的不就是尊严吗？只是，如果有来生，我希望可以做男儿。女性的活动半径毕竟有限，天性趋众，擅长模仿，因而整合能力不足。但却细腻、敏感，在精细处下够了工夫。”" T7 X/ g; Z$ u7 ]4 V4 _5 j3 [
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秋萍老师还谈到了地域性对艺术创作的深刻影响。她说：“出生于中原黄河岸边的我，也许在生命深处早已打下了地域风情的人文烙印。”所以胡秋萍老师的书法才显得如此气势磅礴、特立独行。观看了杨丽萍《云南映象》歌舞剧后，她曾设想选择民间艺术来给书法补充新鲜血液，达到“纳古法于新意之中，生新意于古法之外”。
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0 g9 @) x: U1 ~8 ] 在交谈中，我深深地被秋萍老师的艺术修养和人格魅力感染了。她最后还应允了我的不情之请，挥毫泼墨，写下了她读《论语》悟出的“博学笃志，顿悟达观”八个大字。
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“艺术创作的过程，不是如何超越别人，而是不断超越自己。”这位自称为“大梁布衣”的美丽女子，正以一颗可贵的平常心行走在书法的朝圣路上。□大河小记者杜白羽文阚则思图 |
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发表于 2006-8-4 09:04
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