呼唤书法的正大气象 ■文先国

朝花夕拾

呼唤书法的正大气象
■文先国  
$ U/ I* w+ [) n" ?5 S　　
　　现在中国到底有多少书法家，我看恐怕没有人能计算出个大概。庸人自扰，其实没必要。我总是看到一种非常普遍的现象，表扬别人或自封为著名书法家的，书法报刊上比比皆是；行书草书写得潇洒飘逸能入眼目的书法作品，也确实很多很多，值得羡慕和表扬。然我又总是在瞪着眼睛久久地搜寻，谁能写出我心目中书法的正大气象？终归是很难发现，不免让我心中阵阵惆怅。
7 x# E9 k2 y7 r" L
- a$ \5 q0 s2 u# _/ y　　都说王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄稿》分别为行书第一第二，我也相信但于此并不跟着起哄。我总会用别一样的思维，去探寻书法正大气象的源头活水。君不见，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》倒真是其书法正大气象的正脉。颜真卿的《勤礼碑》也更能体现其堂堂正正的精神面貌。欧阳询、欧阳通父子，倘若不是楷书的骨气，绝对不会弄得何绍基用“迴腕”的异样执笔法琢磨书法平生。王献之的十三行也是小楷，让楷书写得骨力十足的柳公权顶礼膜拜。宋代文人尚意过于尚法，尽管苏黄米蔡们才情绝伦，终不敌晋唐正楷法书方大正直气象。看来八百一千年的古人不如早他八百一千年的先贤，也要为自己找借口。人的虚荣，与生俱来，自古然也。宋徽宗算是一个特例，他仿佛看到了这个情况，变体“瘦金”，悦人眼目，到现在也是流芳千古了。做皇帝有些偏软，书法倒是有一番气象。我最近在北京荣宝斋，见熊伯齐先生用瘦金体写了一幅作品，有点像徽宗再现。在现在的情况下，熊先生那标价几万的小条幅就算不错了。但在先贤基础上变法的正大气象，还是千呼万唤出不来。我们崇拜书法的正大气象，依我看，从宋代开始，就是敬服晋唐的楷法正则。可宋代人随时光飞逝，因心远而书法去正大气象亦远矣。
( A4 {6 c, z$ B5 E! e
3 u2 _* x# d( l* f4 W1 K5 M　　再看元代的赵孟頫，书画齐名，正楷的书法与工笔的绘画，在当时是一根书画艺术的标杆。特别是其正楷书法的正大气象，才掩盖住了许多所谓“贰臣”的骂名。元代上百年，只不过一个赵孟頫罢了。书法能写出点气象的，真是百年难再。赵孟頫在宋元过渡时期似回光返照。
7 z+ Z' a$ G2 w* T+ a+ C& |
　　到了明代，科举考试很正常很正规。科举考试文章书法，并驾齐驱。明代科举考卷与民间写的墓志铭，都规规矩矩行事，很多墓石上还画格子再书丹，一丝不苟。文徵明被推为明代小楷的极致，文徵明八九十岁小楷还少有比肩者。所以文徵明的名望很高，除其学问外，文徵明的书法，为文徵明文化的正大气象，是一个相当好的门面，这自然指的是文徵明的小楷，而并非他很内行的行草书。

　　在开馆不久的北京首都博物馆，陈列着一件昔日科举考试卷，列一甲二名（榜眼），令人刮目的是其书法，恭楷千字，一笔不苟。文章流芳千古可能不行，那书写的态度与效果，绝对要让我们今天众多的书法艺术大师们汗颜。我在那件书法考卷前，追忆现今大师之风姿，实在想不出何人可以比肩。我们今天夸下海口的书法大师或曰巨匠，不是口口声声批评馆阁体吗？如果我们稍稍有点良知，可能会发虚。我还以为，我们见到不少明代清代人题写的堂堂正正的匾额，我们还敢不作点对批判馆阁体的反省吗？启功先生的学问与他的谦逊可为成正比。启功先生就说到今天还没有几人能写得好馆阁体。正因为启功先生的谦虚态度，他写行楷表现的效果就算20世纪末期书法正大气象的流风遗韵。当然，启功先生肯定要在王羲之、颜真卿、赵孟頫、文徵明等先贤们跟前行跪拜礼的。

3 b) \/ ]. G! o3 |2 c0 N: D　　我们今天很多有名有钱的书法艺术大师，真不知自己几斤几两，光晓得我的字多少千多少万元一平方尺，不讲究比较古人的素心与姿态，不晓得在先贤正大气象的正楷面前检点平生。甚至有的大师还把赵孟頫的“頫”右边繁体的“页”简写，文徵明写成“文征明”，当代的钱锺书又误写成“钱钟书”等等常识错误，大师分不清，又不见你写出让我惊讶的正楷篇章，叫我如何从心底里敬服。说了这么多，我又在书法界门外，依我这几十年也翻书写字的小人愚见，行草字写得受表扬的太多太多了；书法家，你真有本事，写出几篇让我注目的有正大气象的楷书来，权作文化书法、艺术书法、原生态书法的一些交代。小人小见识，这样的话，还不见有人说。

新林荫下

赞扬馆阁休,可以再商榷.

/ f0 Q( f! f$ x3 ?* q提出"素心"和"正大气象"概念,有现实意义.

巴人

谁能写得来？

林荫道

在当代谁能写来精到的馆阁体他就是大家了

巴人

# L, F) `. p, G2 Y0 o/ g3 O                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

) v: ]& u# Z( e* m( B9 v3 ]1 a

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

+ N+ @- O9 d0 E( E# A5 O

! ^" C) N3 @- z3 g$ O) f0 V                               
登录/注册后可看大图

挥风牧云

书法的突破？
本人认为书法经历了3阶段：
' P. g0 r# n9 _. G: b5 V% `1。力求完善阶段：魏晋以前的书法在顺应自然从无到完善的基础上，以不矫不妄铸型，变化无方，流变无体。可以说书法完善的最高境界就是韵，还有比韵更高的境界吗？！如此的还有诗歌等文艺。因为在哪个时期，他们无法可寻，无章可依。只能力求完善，力尽超脱。这是后来书法以及诗歌望尘莫及的一点。我想这就如同登山一样，当两个人同样达到最高点的时候，只有平起平座，因此也就没有超越可言。
2。规律化阶段：唐人是聪明的，他们将前人的成果加以总结梳理出规律，然后将某一特点或强化或突出。“法”由此而生。他们虽然同样在力求完善，但他们是在“法”中求善。
3。突破阶段：自宋以来，每个艺术家从初学到生命的完结一生孜孜一求的就是突破--突破，念念不忘的就是自成一家，独自成体，殊不知这恰恰违反了艺术规律，从宋人尚意到清人之怪，宣纸润色，以及画字，口书，指书，左右开弓，手脚并用，杂技等等，光怪陆离，于是怪诞横生，走火入魔，从此逾走逾远。

吴劲翔

说到点上了....精!

挥风牧云

顶上去！！！！！！！！

宫恩武o

这帖子有大见识，大气象

挥风牧云

一看题目就想顶！没办法只好一顶再顶！