（清）吴先声——敦好堂论印（节选）

朝花夕拾

敦好堂论印（节选）
（清）吴先声
　　（开头一段略去）
　　印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。学汉印者须得其精意所在，取其神，不必肖其貌，如周昉之写真，子昂之临帖。斯为善学古人者矣。
1 t7 h& j8 p% e0 p' G( q8 P　　古人作印不求工致，自然成文，疏密巧拙，大段都可观览。今人自作聪明，私意配搭，补缀增减，屈曲盘旋，尽失汉人真朴之意。
! R1 M3 h& k; b; A　　章法者，言其成章也。一印之内，少或一二字，多至十数字，体态既殊，形神各别，要必浑然天成，有遇圆成璧、遇方成圭之妙。无龌龊而不合，无臬兀而未安。斯为萦拂有情，但不可过为穿凿，致伤于巧。
/ A' B  u/ F' ~: M0 b/ j　　古印原无多种，有玉印，有铜印，有凿、有铸、有翻砂、有拨蜡，要皆用摹印篆体，平方正直，如端人佩玉，可亲而不可犯。唐用朱文，古法渐废。今人更妄立柳叶、铁线、烂铜、急就等名，更以中壮末锐、转折为蜂腰鹤膝自以为刀法，有识者见之欲呕矣。
　　运刀之妙，宜心手相应。文有朱白，印有大小，字有疏密，画有曲直，当审去住浮沉婉转急徐，大则鼓力宜重，小则措刀宜轻。疏贵有密理，密贵有疏致。曲则流连而有筋脉，直则健拔而有精神。勿泥死板，勿涉软俗。力与意两尽，则刀法之能事毕矣。今人更立飞刀、舞刀、送刀、迎刀种种名色，不知汉人曾作如此伎俩？殊可笑也。《学古编》曰：“汉篆多变古法，许氏作说文救其失也。”今作印不原本许氏，是不识字也；学汉印而单学其错字，是东施之学西施也。
　　（此处略去一段）
9 A! G! ]2 W. Z( U9 J& `, P　　许氏不可违，然古人论字多有增省假借之法，彼原有意为之，非偶误也。......此类甚多，要皆别有天趣，不得讥其错误。今诚取其有意思者用之何妨于妙，非背说文，正善学说文也。然汉印中字，有可用者，有断断不可用者。总之，有道理则古人为我用，无道理则我为古人用，循俗则陋，泥古则拘，非好学深思、心知其故者，不足以语此也。
% K7 F( c% ?3 M$ Z, S3 U　　李斯小篆，唐宋朱文多用之，若作白文则太流动。
　　钟鼎古文，皆周秦款识，原不施之印，后人每取用之，今作朱文亦复不免，但须得体，不可杂凑，狐裘续羔，缁衣补缟，则献笑大方，良复不浅。
　　《学古编》曰：“白文印必逼于边，不可有空，空则不古。”今印谱白文多有空者，其故有二：大抵玉易碎，镌者不得不就中；顾氏本属木板，势难逼边。余所见古铜印无不逼边者，乃信吾子行之言为当。
　　朱文须清雅而有笔意，不可太粗，不可盘曲致类唐篆，不可逼边，亦有四傍出笔粘边者，则边宜细于文；不粘边者，文宜瘦于边，粘边朱文“建业文房”之说也。粗边朱文，近日之习尚也，不必相非，各存其体可耳。
　　白文转折处须有意思，非方非圆，非不方不圆，天然生趣，巧者得之，起刀住刀当亦然。
* G$ Y3 C7 B; X/ s) m; `. |* U　　白文任刀自行，不可求美观，须时露颜平原折钗股、屋漏痕之意。然此语难会，须得之自然，立意为之，恐伤软弱，非匠石不知其巧。
1 H! `9 `- [4 ]  y& f+ ^% f7 C　　汉白文印有一笔二笔入妙者，用之得当，则通章生色，于戏难为俗人言也。
　　（末尾一段略去）