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原帖由 宫恩武o 于 2006-10-30 08:43 发表1 I( k8 g% j8 {1 F; C" }5 v$ \# u
时代进不了,人人不一样
$ j9 _7 R" j2 [1 a$ D2 h中国书法的伤口已经很深了,经不得再撒盐了, h, u$ F& z6 r# l' ]+ v+ u. j
即便对王镛先生、沃兴化先生等人的书法不认可,但这种探索精神值得称道 / f' s6 t3 t" O4 l& c. ?$ |8 B f
老宫啊,这也是一种探索吗?1 Z( C( o+ V k& B
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0 c5 c. r7 {- ^2 P3 u5 R, L女体书法裸体京剧 艺术岂能如此"脱俗"
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0 B/ G3 i% e% B- o0 I$ y; m* L 中安在线 8 i6 y) z7 A" Q3 @
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) P6 N8 `! J6 ^' D) N, D 日前,常州某艺术院校老师***授课在社会上掀起轩然大波;事隔几日,又爆出一诗人在某朗诵会上当场脱衣“裸诵”。无独有偶,自年初开始“书法家”张强在女性裸背上创作书法,其后有人在南京展出将人体隐秘处无限放大的影像,而近日,网上开始流传所谓的“裸体京剧”艺术作品……当今艺坛让人越来越看不懂了——为何如今的一些“艺术工作者”那么俗不可耐地一脱再脱,究竟意在何为呢?- M! Q# M, D& Z. s1 |
( B" v" U1 d4 x$ o6 L5 }' R% {4 |: h “人体”能拯救国粹?
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近日,坊间传闻北京某酒吧上演了“裸体京剧”,并在网上附有“三打白骨精”、“盘丝洞”、“薛任贵征西里”、“牡丹亭”图片为证。) r% w( [9 t; g, B2 y- v6 C& Z
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此后,经证实这并非真的上演“裸体京剧”,而是某摄影师的系列摄影作品。虽然,“裸体京剧”只是以讹传讹的产物,但是那些摄影的确是以京剧造型为载体而创作的。且不论作者的最初动机是什么,但是将京剧形象以如此暧昧,甚至色情的手法表现出来,总让人看了不是个滋味。9 b! s- \5 n8 F2 R9 n) B1 n
0 S* Z! s" N3 z( m- \- L 裸体艺术于中国是西方的舶来品。如今,我们不仅将“性”从人体美中抽离出来,并且要将这样的“人体”艺术嫁接于中国传统艺术的枝叶上,以此期望有所突破,结出果实,岂不是贻笑大方。比如,这个“裸体京剧”系列中的“牡丹亭”图片,画面中的柳梦梅、杜丽娘乍一看,觉得他们和舞台上的表演别无二致,但是仔细一瞧,堂堂书生柳梦梅敞开了衣衫,犹如屠夫,娇滴滴的杜丽娘也时髦地将一只衣角耷拉,裸露香肩,整个画面充满暧昧的色彩。2 F) `) B/ u+ U: \$ s3 q
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然而,这种对于“性情”的点破,恰恰是一大败笔。京剧的绝妙之处就在于其优美典雅的唱词、华丽精致的戏服和唱念做打的招式,将《牡丹亭》、《西厢记》、《望江亭》等演绎得淋漓尽致,又不失元曲、明清小说对于情爱描写所特有的含蓄、内敛。7 @9 [5 X8 _ A
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再看“国粹”———水墨丹青,现在画水墨画的人越来越少了,因为苦于无法突破前人,于是有人想到了在裸体上作画。如此水墨画就算有所突破了,试问,那些作者是否真的体会到“墨分五色”的妙趣?把国画从宣纸上搬到了人体上,那么其结果只是让国画成了人体的点缀,着重点其实还是那点“暧昧”、那点“难言之隐”。正如许多网友表示,现在许多艺术家喜欢将中西文化拼凑起来,有些可能成功,而有些诸如裸体和京剧的混合,那只能产生毒素,是对中国“国粹”的糟踏。2 Y9 e' R `& ]! L# [
' R8 ~5 ~# L3 I; C 女人裸体就女权了?
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在种种所谓的裸体艺术展示中,几乎都是女性担当主角。女性的裸体,似乎成为了女性自身意识增强的代言,在更多人眼中这是一种女权意识的苏醒与要求。于是,将自己的难言之隐放大绘画的有之,以自己的裸体作为行为艺术来吆喝的有之……
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( O6 F E- n" e0 G" T 人体艺术评论家陈醉表示,进入文明阶段以来,一切都是以男性的眼光去改变世界,完全形成了女性被欣赏、男性欣赏的观念,而且女性本身也心安理得去做。“尤其是中国妇女,在当代还没有出现像西方女性那样去争取女权的。”
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来自四川的张强一直执着于自己的“书法追踪学”,以期进行现代书法的研究创作。今年他在女子的胴体上(其实还是穿着一层薄纱)进行书法创作,据说当时完成后,他竟然兴奋地表示,“这事成了,成了,这是裸体的,当时我的手都在发抖”。1 p4 R% j1 L* F( _( x7 d3 Y
& h: c! ^, I% d4 }0 I$ t9 |$ B; [$ { 据艺术评论家王南溟透露,张强曾经向英国女艺术家提出合作要求,希望在她的裸体上进行书法创作,但是这几位女艺术家旋即提出可以在对方的裸背上进行互动书写,但这一提议却未被张强采纳。“张强成了给现代书法界丢脸的人。说是互动行为,其实是要求女性被动,让他主动;张强以为用了女性就是女性主义主题,其实搞的是男权主义主题。”王南溟说。其实,在女性胴体上大做文章,号称树立新观念,为女性争取权利的伪君子,又岂止张强一人。3 W) U4 F% |% P& A9 I% x
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裸体京剧是种悲哀6 ?' ]: F- C7 U
+ H0 q+ @/ a. G 有人认为这种裸体行为,是一种炒作、恶搞。事实上,行为艺术,也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等,国外目前通用的用法是Perfor-manceArt,它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中,通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流,同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。: i, Q( {8 D" g9 y' _. v) e; h8 ~
+ A0 ]! |" [. Q* x) G 记者在采访中发觉,更多的艺术爱好者在观看这些所谓的艺术作品时表示,如果没有裸体,就不能称作行为艺术的话,那么说句老实话,当我看见变味的京剧时,我感到悲哀!$ x" g- F1 K2 k
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还有批评者更是一针见血地指出:“我不明白现在的艺术家是怎么想的,他们可以把他们所做出的一切让常人无法理解,无法接受的一些怪异行为,统统地称为行为艺术。对于这些怪异的行为,我不反对,也没资格去反对。但行为艺术就一定要裸吗?只有裸才能称得上行为艺术吗?如果这样解释合情合理的话,裸体的京剧都可以称为行为艺术,那么国粹和民间艺术还要纸墨笔砚,唱念做打干什么?!2 O4 Z$ ]8 {1 F
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传统艺术悄然变质3 o( V, k# f) x
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裸体入画、入艺术,并非新鲜事物,古而有之,美术史上最为家喻户晓的就是《大卫》、《掷铁饼者》等。源于古希腊的裸体艺术作品,它们结构准确、造型生动,显示出高贵的单纯和静穆的伟大,表现出古希腊民族的自信、尊严和力量。4 m. d. q: o- h- ]
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“这是一种对于力量的赞美,它并不针对某一人物,而是创作了一种美的集合。”上海美术家协会秘书长朱国荣说。此后,裸体艺术也曾经历了被禁止、被不屑的历程,直到19世纪,安格尔创作的《泉》再次引起轰动。
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这种理想化的、崇高的、对于人体之美的审美取向被延续下来,并传入中国,又一次经历了碰撞、对抗。我国第一代油画家刘海粟、徐悲鸿都曾画过裸体画,刘海粟创办的上海美专更因采用人体模特写生而轰动一时,议论纷纷。如今,中国油画界写实画派的领军人物靳尚谊、杨飞云、徐芒耀等都创作过大量优秀的人体绘画作品。
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/ K" ^4 ~' R3 B( S 然而,如今这种以表现肌肉的美感、人体曲线的完美无瑕为目标的绘画创作却在悄然变质。人们不再关心人体之美,而更关注人的难言之隐。于是,“人体艺术”渐渐变成了以“人体”为“载体”的艺术,网上流传广泛的所谓艺术创作的作品就是这些。“其实现在人体对大家已经没有多少神秘感了。”朱国荣说:“走进书店,你会发现那些人体摄影、人体艺术图册,根本无人问津。
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$ u: I: ?: l" ` 但是网上流传的这些作品,恰恰与人体无关,而是性的展示。久而久之,‘性’已经从人体美中跳了出来,成为现在一些艺术家的创作卖点。”但是,层出不穷的“怪诞”的裸体创作真能提供给人们艺术享受吗?还是只是满足某些人一时的刺激?
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短评快9 W3 F6 o" [1 c& h/ P
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还是亵渎艺术?/ p p) c8 H! \3 d% O
( x: s, [6 n$ I$ X “出位”,来自娱乐圈,就是一些人靠“露点”、“性感”,抓住时机,以娱乐大众为名,谋取出名带来一系列的商业价值。如今,这一招也被美术视觉界也仿效,纷纷要搏“出位”,然而,这一切却是以亵渎艺术为代价。
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国画画在了女性人体上,书法写在了裸背上,裸体艺术,这个西方艺术的舶来品,被所谓的艺术家轻率地涂抹在我们的“国粹”上,就像一件玉器上了油漆,并非锦上添花,而是玷污。
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) d$ p! p/ Q2 v3 d' ~* F 艺术此时早已成了附属品,人的私密被迫成了这场闹剧的主角。这不是在创作行为艺术,而是在玩弄玷污艺术。某些人假借人体艺术之名,而博取的却是自己的名与利。7 S5 ?" N9 \" p" I* k
# |) _: F2 c. }1 g9 K" l, |" O# B 古希腊人曾以裸体艺术张扬民族的自信、尊严和力量,而如今的所谓艺术家却靠裸体来吸引眼球,以此让自己在信息泛滥、缺乏聚焦的娱乐时代脱颖而出,这样的“艺术”不堪入目,这样的行为如同逐臭之蝇,弃之也罢。
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[ 本帖最后由 中国书法收藏 于 2006-11-4 13:32 编辑 ] |
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