[转帖]历代名僧大德书法家

狂草王

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- t. ]6 P6 m5 D& k; Q) W* D7 r* f    ■支遁——西晋建兴二年——东晋太和元年(314—366)，五十三岁。东晋高僧。俗姓关，字道林，从师改姓，世称支道人。陈留(河南)人。家世奉佛，、早悟非常。年二十五出家。每主讲肆，善标宗旨，而章句或有新遗，时为守文者所陋，并常在白马寺与诸名士谈(庄子·逍遥游)，成其注解，群懦叹服。晚移石城山，立栖光寺，木食涧饮，游心禅悦。哀帝时，召止京师东安林寺，讲(道行般若)。以太和元年(366)四月，终于所住。有集十卷行世。梁慧皎(高僧传)卷四本传称：“遁善草隶”。刘义庆（世说新语·文学篇)说支公“养马放鹤，优游山水。善草隶，文翰冠世”。
' @* \' g# p' ^+ d　　■康法识——东晋高僧。北地人，师事仰山竺道潜，致力义学，而以书法知名。梁《高僧传》卷四《竺遣潜传》云：“康法识亦有义学之誉，而以草隶知名”。
　　■康昕——东晋高僧。前传又云：“康法识……尝遇康昕，昕自谓笔道遇识。识共昕各作王右军草，傍人窃以为货，莫之能识。又写众经见重。”
　　■于道邃——东晋高僧。敦煌人。少孤，事叔以孝闻。十六岁出家，师事于法兰。前书卷四本传称其“学业高明，内外该览，善方药，美书札，洞谙殊俗，尤善谈论。”随师渡江，士大夫争与谛交。竺法护每称赞之。后随师赴西域，卒子交趾，寿三十一。
　　■安慧则——东晋高僧。未详氏族。少无恒性。前书卷十本传称其“卓越异人，而工正书，善谈吐。后止洛阳大市寺，手自细书黄缣，写(大品)一部，合为一卷，字如小豆，而分明可识，凡十余本，以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养。胡母过江，赍经自随。后为灾火所延，仓卒不暇取经，悲泣懊恼。火熄后，仍于灰中得之，首轴颜色，一无亏损。于时同见闻者，莫不回邪改信。”
, }% M, s# L: v: D, D0 d　　■法嵩——晋、宋间高僧。生卒年不详。南梁庾肩吾《书品》作法高道入，列品下之下云：“遗迹见珍，余芳可折，诚以驱驰并驾，不逮前修，而中权后殿，各尽其美。”
- i! I7 T9 d; l& A9 A( ~0 h　　■僧岳——晋、宋间高僧。生卒年不详。或云岳道人。工书。庚肩吾〈书品〉列下之下，评语与前同。
; ]% [1 a9 u9 }5 f8 w4 D: D　　■释昙瑶——晋、宋间高僧。住宋熙寺。善《净名》、《什住》，并通老庄，尤善草隶，名震于时。
　　■释灵询——元魏高僧。俗姓傅。渔阳(北京密云)人。少年入道，综贯群经，并及世典。能文，工书画。初为国都，后为并州僧统。齐初，寂于晋阳(山西太原)，寿六十九。撰有《成实论疏》、《维摩经记》等。
　　■释惠式——晋、宋间高僧，生卒年不详。明陶宗仪《书史会要》卷三谓其“书尚文情，梁庾肩吾谓五味一和，五色一采。诚以争驱并驾，不逮前修，而中权后殿，各尽其美。”
　　■释僧饶——南朝宋高僧。建康人。出家止白马寺。梁《高僧传》卷十五本传称其“善尺牍及杂技，偏以音声著称，擅名于宋武之世。”
　　■释道照——东晋太和三年——宋元嘉十年(368--433)，六十六岁。南朝宋高僧。俗姓麹。西平(河南)人。前书卷十五本传称其“少善尺牍，兼博经史。十八出家，止京师祗洹寺，披览群典，以宣唱为业。音吐嘹亮，洗悟尘心，指事适时，言不孤发，独于宋代之初。”武帝善之，命临川王道规从受五戒，奉为门师。
( q! n$ G! ~9 c; i; L　　■释昙迁——晋太元九年——齐建元四年(384—482)，九十九岁。南朝齐高僧。俗姓支，本月支人，寓居建康。前书卷十五本传称其“笃好玄儒，游心佛义，善谈庄老，并注《十地》，又工正书，常布施题经，巧于转读，有无穷声韵，梵制新奇，拔俗终古。彭城王义康、范晔、王昙首，并皆游狎。”及晔被诛，无敢近者。迁抽货取衣，为之营葬。宋孝武帝闻而叹赏。谓徐爱日：“卿著《宋书》，勿遗此士。”
　　■释保志——晋义熙十四年——梁天监十三年(418—514)，九十三岁。南朝梁高僧。前书卷十一本传称其“本姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺。师事沙门僧俭为和尚，修习禅业。……齐建元中，稍见异迹。数日不食，亦无饥容。与人言始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶皆敬事之。”俗呼“志公”。清《佩文斋书画谱》卷二十四引吴淑《江淮异人录》云：“保公常为偈，大字书于版。其字皆小篆，体势完具。”《新唐书·艺文志》谓保志常撰《文字释训》三十卷。
　　■释惠生——南朝梁高僧。生卒不详。梁《高僧传》卷七《竺道生传》云：“近代又有释惠生者，亦止龙光寺。蔬食，善从经典，兼工草隶。时人以同寺相继，号曰大小二生也。”
8 Y' M: J+ Y% p3 Q; p* V　　■释法护——宋元嘉十五年——梁天监六年(438--507)，六十九岁。南朝梁高僧。俗姓张。东平人。性廉直，通经论，兼善儒道百家史传之文，又善草隶。孝建中(454－456年)至金陵，住建元寺，以毗县课徒。入齐，名益显，阮韬、阮晦、周顒等均与交游。而师无营苟利，仁义存怀，皎然独处，勖励门徒。
　　■释慧超——南朝梁高僧。俗姓廉。阳平人。八岁入道，从临淄建安寺惠通问学，通内外学，并明数论。观化江南，入南涧寺，从僧宗受《涅槃》，而以《无量寿》命家。又善俳谐，工草隶、占卜、星相诸技。梁初，授僧正。天子请为家僧，从受戒法。以普通七年(526)五月寂。
# T9 r1 o- T  e- @9 ?　　■释慧生——南朝梁高僧。生卒不详，唐道宣《续僧传》卷八《释僧乔传》云：生“本住湘州，学明经数，频御法座。少秉高操，慕安、汰之风规，而弊衣蔬食，终身不改。美丰姿，善草隶。”人皆服其德(案此与前惠生是否一人，待考)。
, A. w( d6 y, z& O; A+ L2 W　　■释僧若——宋元嘉二十八年——梁普通元年(451—520)，七十岁。南朝梁高僧。梁《高僧传》卷九《释智秀传》云：“时冶城又有僧若、道乘，亦当时令闻。若与兄僧璿，并善诸经及外书。若诵《法华》，工草隶。后为郡僧正。”虽衣食不充，犹以放生为事，道俗敬之。
　　■释洪偃——梁天监三年——陈天嘉五年(504—564)，六十一岁。南朝陈高僧。俗姓谢。会嵇山阴人。少小出尘，从龙光绰公学，神悟绝伦。唐道宣《续僧传》卷九本传称其。“闭志闲房，高尚其道。间以寻缃阅史，广求多见。秋水春台，清文迥出，壮思云飞，英词锦烂。又善草隶，见称时俗。纤过芝叶，媚极银钩。故貌义诗书，号为四绝。当时英杰，皆推赏之。”梁简文劝之还俗入仕，不听。后于建康宣武寺讲经，盛极一时。撰有《成实论疏》行世。
　　■释慧朗——北朝北齐高僧。北齐陇东王威《孝颂》云：“慧朗至能草隶，世人称‘朗公书’者是也。”(见祝嘉《书学史》147页)
　　■释静蔼——北朝周高僧。俗姓郑。荥阳人。初修儒学，年十七，视地狱变，决志出家，投瓦宫和禅师剃度。长通四论，兼缵异宗。复从天竺梵僧就学十载。隐居终南山，净侣依之，蔚成学林。会武宗谋废佛法，蔼诣阙论诤，不得直，携门人入山深处，依岩附险，造七十二寺，以收辑逃逸之僧。宣政初(578)，悲大法凋零，跌坐石上；自专而死。有《三宝集》行世。唐道宣《续僧传》卷三十本传称其“风标俗誉；以温润知名。而神器夷简，卓然物表……”言必藻缋珠连，书亦草行相贯，高为世重，罕不华之。”
, K$ k, S* x, ^9 O$ q　　■释僧毅——梁中大通六年——隋仁寿二年(534－602)，六十九岁。隋代高僧。住广汉(四川)康兴寺。与法渊为友，偕游长安，遍干名匠，乃博通群经。善讲说，工书法，精萆隶，有名于时。
" y7 m+ M! C8 y7 ^# V　　■释智炬——梁大同元年——隋大业二年(535—606)，七十二岁。隋代高僧。俗姓吴。昊郡人。以四论、《大品》为业，师事兴皇朗公，依住有年，后入京居日严道场。能文章，工草隶。有《中论疏》等行世。
2 [/ l* b1 z# h4 S* `: c　　■释慧觉——梁承圣三年——隋大业二年(554—606)，五十三岁。隋代高僧。俗姓孙。丹阳人。八岁出俗，从朗公受三论，并研几儒典，能诗文尺牍，巧至翰墨丹青主事。陈代诸王公卿，敬以师礼。隋兴，文、炀二帝咸与礼重，迎至京师，于永福寺讲《大论》，文帝亲临听之。
　　■释慧安——隋代高僧。开皇中(581—600)，居京师太白寺。倜傥多知，工书法，通医术，日行四百里，世号长安足。
　　■释仙——北朝北齐高僧。文宣帝时人。清孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》卷二载“《报德寺碑》（北齐摩岩石刻，、在山西平定东三十余里石门口长国寺前岩上)，燕州释仙正书。”清康有为《广艺舟双楫·十家第十五》云：“雅朴莫如释仙”，并把他列入正书各成一体的十大家之一。
　　■安道壹——北朝北周高僧。山东邹县小铁山《金刚般若经》摩岩，传为道壹所书。
　　■释道常——北朝北齐高僧。武成帝时人。宋赵明诚《金石录》载，北齐《关亮造像记》，河清元年(562年)，比丘道常书。
　　■释无作——唐末高僧。俗姓司马，字不用，号逍遥子。吴越姑苏人。涉猎孔、老，博学工诗，能画善书。得法于雪峰禅师，有戒行，四众敬之，为于广陵三顾山立亭院。钱镠更为立南平院于豫章，召之均不就。隐于会嵇四明山，士大夫亲之，如影之附形，撰有(道安法师六时礼佛文法)及诗偈等。开平中(907—910)寂于四明，年五十六。宋释赞宁《续僧传》卷三十本传，谓作“善草隶，笔迹遒健，人多摹写成法。作不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利，自号逍遥子焉。”宋米芾《书史》云：唐末入学欧书尤多，四明僧无作学真字八九分，行字肥弱用笔宽。又有七、八家，不逮此僧。”
3 w. ~4 L  y, e" J# c    ■释行敦——唐玄宗时高僧。《宣和书谱》卷十一谓行敦“作行书仪刑羲之笔法，以书名于世。”论曰：“字画遒媚，富于绳墨，视王氏其犹得其门者。然羲之真、行，论者谓入神品，正如疱丁之枝，轮扁之斫，手与心会，不容外人，岂学者步趋能要其至耶?故行敦之书，虽竭智力作意仿效，而骨气精神终不似真。后有集王羲之十八家者，行敦乃其一。”明陶宗仪《书史会要》卷五谓行敦“作行书仪刑王羲之笔法。当天宝间寓安国寺，以书名于时。字画遒媚，富于绳墨，视王氏其犹永书，逼真乱本。”
　　■献上人——唐代高僧。与孟郊同时，工草书。唐孟郊《孟东野集·送草书献上人归庐山诗》云：“狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。手中飞墨电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。骤书云，洗砚山晴鲜。忽怒画蛇虺，喷然生风烟。江人顾停笔，惊浪恐倾船。”陶宗仪《书史会要》卷五亦谓“献上人工草书。”
　　■修上人——唐代高僧。宋陈思《书苑菁华》载史邕《修公上人草书歌》云：“真踪草圣今古有，修公学得谁及否。古人今人一手书，师今书成在两手。书时顺饮一斗酒，醉后扫成龙虎吼。张旭骨，怀素筋，筋骨一时传斯人，斯人传得妙通神。攘臂纵横草复真，一身疑是两人身。”陶宗仪《书史会要》卷五，谓修上人“工草书”。
0 j; I9 Z6 r, F. G  S　　■释辨才——唐初高僧。俗姓袁，智永弟子。居越州(浙江绍兴)永欣寺。相传王羲之《兰亭》真迹，智永传辨才，辨才系梁贮之，秘不示人。太宗好王书，求之不得，因遣萧翼诈伪取之。事后赐才物千段，米三千石，才惊惋寻卒。唐何延之《兰亭记》谓辨才“博学工文，琴棋书画，皆得其妙。每临永禅师之书，逼真乱本。”
& T( A# U; e7 s6 K　　■释高闲——唐代高僧。乌程(吴兴)人。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云：“往时张旭善草书……今闲之于草书，有旭之心哉。”宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云：“释高闲“宣宗重兴佛法，召入对御前草书。遂赐紫衣，号十望大德……闲常将川白书真草书之踪，与人为学法焉。”宋董《广州跋》卷八云：“闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷三，谓高闲书“神采超逸，自为一家，盖得韩退之序，故其名益重。”元刘有定《衍极注》，云：“高闲上人能草，每欲学为张长史。后终于湖州开元寺。”
  J- F/ v: X7 C6 d　　■澄观——唐开元二十六年——开成四年(738--839)，一百零二岁。唐代高僧，华严四祖。俗姓夏候，字大林。越州会嵇人。十一岁，依宝林寺霈禅师出家，以十事自励。既长，学无常师，遍亲南北耆宿。南山、相部之律，曹溪度门之禅，三论、法华之教，无不深入堂奥。面四韦五明、秘咒仪轨、子史经传之学，无不兼通。其间曾就天竺山诜法师学《华严》，受贤首之教，尝问径山钦“西来宗旨”，默受印记。住五台山疏《华严经》。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生历九朝，为七帝门师。寂后塔于终南，名曰妙觉。明宋濂《未刻集云》：“清凉国师得二王笔法，大历三年(768)受诏入内译经。《摄山栖霞寺律大师碑》，国师所书。”
8 [1 Z- y) e# A　　■释梦龟——唐昭宗时高僧。《宣和书谱》卷十九云：梦龟“莫知其系，天复中(901—903)寓东林寺。作草书奇怪百出，虽未可语惊蛇飞鸟之迅，而笔力遒劲，亦自是一门之学。”宋计有功《唐诗纪事》卷七十四，《释可朋观梦龟草书诗》云：“画壮倒松横洞壑，点粗飞石落空虚。兴来乱抹亦成字，只恐张颠颠不如。”
7 T. X5 u0 ]: I7 K1 j4 `( V% |　　■释梦英——宋代高僧。衡州(湖南)人。师号宣义。娴通《华严》，专事弘扬，周流讲化，不辞辛劳。工书法，识者谓“智永以后有阳冰，阳冰以后而梦英作。”效十八体书，尤工玉箸。尝至大梁，太宗召之帘前，赐紫服。往游终南山，当时名士如郭恕先、陈希夷、宋白、贾黄中之俦，皆以诗称述之。其后庐山僧颢彬学王，关右僧梦正学柳，浙东僧宛基学颜，亦为时人所称。明陶宗仪《书史会要》云：梦英“与郭忠恕同时习篆，皆宗李阳冰。”明杨士奇云：“梦英楷法一本柳诚悬，然骨气意度皆习弱，不能及也。”明王世贞云：“英篆笔亦自整劲，正书出信本《皇甫君碑》，骨稍露耳。”明赵涵：《石墨镌华》谓，“英公正书第一，篆次之，分隶又次之。然其十八体书(指梦所集十八体篆书《惠林诗》)多出臆测，与古有合。”书迹有《篆书千字文》、《篆书梦英十八体诗刻》(在长安文庙)、 《说文偏旁字源并序》及《论十八体书》一篇。
　　■释道肯——宋灵隐寺高僧。五代释梦英集十八体篆书《惠林诗》，莫庵道肯则广为三十二体篆书《金刚经》。所谓三十二体即：干筋篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹篆、雕日篆、科斗篆、鸟篆、鹄头篆、书、鸾凤篆、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白篆、殳书、金错书、刻符书、钏鼎书(1985年天津古籍书店根据明崇祯年雕版影印三十二篆体《金刚经》可供参考)。
　　■释怀贤——宋大中祥符九年——元丰五年(1016—1082)，六十七岁。宋代高僧。俗姓何，字潜道。永嘉人。禅慧明睿，博通内外，诗书画独步一时。真宗闻之，召入，谈论称旨，敕主相国寺，坚请放还，赐紫服师号听其便。贤得法于昙颖，适颖寂于金山龙游寺，遂继其席。后复主圆通、雪窦等刹。秦观《淮海集》云：“释怀贤，天禧二年(1018受具戒，时年四岁。多才艺，工于诗，字画有法，赐圆通大师。”
　　■释佛印——宋明道元年——元佑元年(1032—1098)，六十七岁。宋代高僧。俗姓王，名了元，字觉老。浮梁人。少年入道，长好禅寂，嗣法于开先善暹，为云门偃公五世法裔。天资优异，博通内外，能诗工书，尤善言辩。元丰中(1078—1085)主镇江金山寺，苏东坡、黄山谷等均与交游，相与酬作章句。时高丽有王子为僧者，来观光上国，帝命大臣陪游诸刹。至金山，师具威仪接之，令礼拜，大臣不可，师坚持，王子乃顶礼而去。即归，或叩以上国人物?答云：了师一人而巳，其严谨服众如此。有语录行世。书迹有《李太白传》墨迹本，楷书。钤有“史昭之印”、“洁躬”等鉴藏印。佛印书迹流传甚少，此本结体扁平如隶书，为故宫博物院《宋元墨宝》册中之一。《石渠宝籍初编》著录。《故宫历代书法全集》有影印本。
　　■释思聪——宋代高僧。钱塘人。宋苏轼《东坡集》云：“思聪字闻复。七岁善弹琴，十二舍琴而学书，书既工，十五舍书而学诗。诗有奇语，老师宿儒皆敬爱之。”继乃潜志禅度，精进自持。即具戒，便能升座说法，莫不服其聪慧。晚志净土，念佛而寂。
　　■释道潜——宋代高僧。俗姓何，号参寥子。钱塘人。哲宗朝赐号妙总大师。住杭州智果寺。淹贯内外，博闻强记。能文章，工诗词，善书法。苏东坡与之游，唱和往还，形于翰墨，每赞其诗元蔬气。潜修净土，以授东坡。东坡后贬琼岩，依教而修，得大受用。廖瑜《杭州府志碑碣目》，有道潜书新城普向院《多宝佛塔记》。宋释居简《北 文集》云：“参寥书谨严而疏宕，称其为人。”有《参寥子集》行世。
0 ~1 l3 A: a  K! w/ I* H  k　　■政禅师——宋代高僧。释惠洪 《石门文字禅》云：“政禅师，秦少游爱其书。问其笔法，政曰‘书，心画也，作意则不妙耳。’故喜求儿童字，观其纯气。”又云：“秦少游至钱塘，见功臣山政禅师书，叹为非积学所至。其纯美之韵，如水成文，出于自然。”
9 q. J3 g- E" ]　　■释慧南——宋咸平五年——熙宁二年(1002—1069)，六十八岁。宋代高僧。俗姓章，信州(江西上饶)人。少习儒业，通经史，能文，工书。十一岁出家，十九受具，依泐潭住使之分座。寻谒慈明楚圆于南岳福岩，明与商略洞山三顿棒案，不契，再叩以赵州婆子案，仍不契。明诟骂之，顿司心源，遂嗣之。后开法同安，四众趋归，一夕火烬，坐抵狱。吏者百端求隙，公怡然引咎，不以累人。后获释，仍往黄檗。结庵溪上，曰“积翠”。学众云集，请出住黄龙山崇恩院，以佛手、驴脚、生缘三语勘验学人，鲜有契其旨者，法席之盛，追媲马祖、百丈。前书又云：“黄龙南禅师手录《四十二章经》，笔法深稳庄重而瘦，有颜平原用笔意。”有语录行世。
　　■释法晖——宋代高僧。《宣和书谱》卷六谓法晖，“徽宗政和二年(1112)天宁节，以细书经塔来上，效封人祝万岁寿。作正书如半芝麻粒，写《妙法莲华经》、《楞严经》、《维摩经》等十部(据陶宗仪《书史会要》，余为《圆觉》、《金刚》、《普贤行法》、《大悲》、《佛顶尊胜》、《延寿》、《仁王护国》等七经)， 自塔顶起以至趺坐，层级鳞鳞，不差毫末。作字时，取窍密室，正当下笔处容光一点，明而不曜。其字累数百万，不容脱落，始终如一。”
　　■蛾眉道者——宋代高僧。宋周少隐《竹坡诗话》云：“峨眉道者居大梁景德寺二十年，沐浴端坐而逝。书长短句于堂侧壁绝高处云：‘明月斜，西风冷，今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。’字画飞动如翔鸾舞凤，非世间笔也。”
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3 v2 H: D, B  Y4 G　　■释了性——元代高僧。(1267—1317)， 五十一岁。俗姓武，号大林。少出家，聪慧好学，戒行严谨。初从南阳慈公修贤首之教，继谒垄坻真觉求圆顿禅法，得其心印，乃嗣之。为人刚毅，颇负气节。 元至大间(1308－1311)，太后创普济寺于五台山，延了性居之，力辞不获，乃屈就。以身作则，纲纪大振，卒谥弘教。明陶宗仪《书史会要补》云：“了性，余杭人，精于医而善草书。”陈垣《释氏疑年录》振《明僧传》作元至治元年(1321)卒。
1 \: d" ~1 R# ?　　■释溥光——元代高僧。俗姓李，字玄晖，号雪庵。大同人。学兼内外，淹贯百家，书画俱入神品，赵孟頫荐之，特封昭文馆大学土、荣禄大夫，赐号玄悟大师。明陶宗仪《书史会要》卷七云：“溥光为诗冲淡粹美，善真、行、草书，尤工大字，国朝禁匾，皆其所书。”明李东阳《怀麓堂集》云：“赵松雪过酒肆，见‘帘’字，驻视久之，谓‘当世书无我逮者，而此书乃过我!’问之为雪庵笔虽过丰，而结体遒紧，有清臣、诚悬之风。”
　　■释溥圆——元代高僧。俗姓李，字大方，号如庵。河南巩县芝田人。陶宗仪《书史会要》卷七谓溥圆“居燕京，习头陀教，能诗，于溥光为法弟，遂学其书。”
　　■释祖铭——元至元十七年——至正十八年(1280——1358)，七十九岁。元代高僧。俗姓应，字古鼎。奉化人。二十五得度，通经论，旁及百家之学，善诗文，工书法。圆戒后，参元叟于灵隐，言下廓然。元统初；主昌国之隆教，复历宝陀、中天竺。垣受兵，避居云居庵，明年寂焉。有《四会语录》及《外集》行世。
! B+ ^& d6 t1 \' }& U7 Y0 ~　　■释浦尚——元至元二十七年——至正二十二年(1290—1362)，七十三岁。元代高僧。字希古。浙江槜李人。十二岁依惠力海公为沙弥，长就景岩福公学华严教观。天历中(1328 ——1329)，主崇德之常乐寺。后迁臬亭之崇光，继迁杭州高丽。张士诚据苏州，累聘不起，后坐化于所居寺中。师善诗，工书，晚号杂华道人。有《杂华集》行世。
2 l* T5 P% u8 ^* Z  Y4 m　　■释宗衍——元代高僧。字道原。姑苏人。至正初，住石湖楞伽寺，后主嘉禾德藏寺。通内外学，精诗书画，才辩声望，倾动朝野，名公巨卿，争与交结，有《碧山堂集》行世。
　　■释圆护——元代高僧。字念庵、南堂，人称护藏主。又以右手殊白，称玉腕禅师。云南大理人。谒中峰禅师得法，并受戒。善书法，有《磨锐集》行世。
　　■释仪润——元代高僧。主杭州真寂寺，通禅法，能文章，工书画。山水气韵苍茫，禅意深湛，与并世诸名家迥异。
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　　■释诚道元——元代高僧。号觉隐。明李日华《六研斋三笔》云：“诚道元喜作狂草，所书《吴江长桥歌》一首，极雄宕可喜。”
! f- Z1 Z5 s& z) E8 W　　■释正印——元代高僧。俗姓刘，字月江，号松月翁。慈水人。十三岁，礼月溪受业，长参虎岩伏得法，初住茹之道场，继迁育王。至正间(1341－1367)，皇帝于金山建水陆大会，命师升座说法，优礼有加。明朱珪《名迹录》云：“《元实际川禅师影堂逸事》，至正九年(1349)玉几松月道人正印书。”
% @! [* I/ Q) P/ H4 W; F, Y　　■释龙岩上人——元代高僧。元蒲道源《闲居崇稿》谓上人“善草书，蒲道源尝赠诗云：‘韩公浮屠多技能，只今复见龙岩僧。亢闲怀素支去已久，肯向死灰求续灯。手追心摹忽有得，笔底焕然无滞凝。铁为门限自兹始，但恐纸价相仍增。’”
　　■释梵琦——元贞二年至明洪飞三年(1296—1307)，七十五岁。元明间高僧俗姓朱，字楚石，一字昙曜，晚号西斋老人。明州象山人。参径山元叟行商得法，出世海盐福臻，屡迁天宁、报国、本觉诸寺。元英宗时，诏写金字《大藏经》，琦工书法，故应选入京缮写。明兴、年腊俱高，名被宇内，宋濂等士大夫多归之。洪武初，片高僧大会蒋山，诏至京师奉命于大会中说法。琦学行超迈，宗教俱通，晚修净土，撰净土诗数百首，皆念佛三昧中流出。明陶宗仪《书史会要》云：“梵琦工行草，有书名。”
　　■释昙噩——元奎元二十年——明洪武六年(1285—1373)，八十九岁。元明间高僧。俗姓王，字无梦，号梦堂，又号西庵。慈溪(属浙江)人。依净慈雪公出家，性敏慧，致力经论，不数年能通天台、贤首之教，旁及儒道百家之学。工诗能文，复善书画，后俱弃之。依元叟端公参究别传心法，而得其密印。至元中，历主宝圣、开寿、国清、瑞龙诸名蓝。说法十余年，学士数万，士大夫怀香参叩，或问世学儒典，得其一语片纸，荣逾衮冕。洪武三年(1370)礼征，以年耄辞归。日本道俗慕其名，屡请不赴。撰有《新科分六学僧传》三十卷、语录、诗文等。
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