梅墨生谈名家----毛泽东

朝花夕拾

毛泽东的作品见：
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　　研究毛泽东书法艺术，离不开师古人与师造化的问题。中国传统绘画讲究"外师造化，中得心源"。书法谈什么师造化呢？我认为，毛泽东书法艺术的独特意义就在于此。
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当然，我这只是个即兴的发言提纲，没进行充实的论证，但我的感觉，毛泽东一生中接安西方的东西相对要少，而接受我们民族的、传统文化的东西肯定繁更多，甚至很丰富。例如 50年代，他首次见史学家翦伯赞，在握手的时候问：翦伯赞先生，您的家族、族望，汉代时候是不是在什么什么地方？翦答：一点不错。这说明毛对他要见的一个人的家庭应缘追溯得多么清楚。毛泽东以他那传统文化、知识、学养的渊博深厚，征服了好多人，吸引了好多人。他在最能代表中国传统文化带神的诗和书法上都造诣非凡，这与他对传统文化的酷爱，对民族自神和民族情感的深深眷恋和重视是分不开的，也是特别重要的。再泽东一生在军旅中、在政治生涯中，从没放弃对书法的爱好，目辅4、5本研究毛泽东的专著，我读后很受启发。比如说，毛肯定经读帕多于临帖，至少有几个人物对毛泽东的书法影响较大。他写过一个《离骚经》，还有他那个还书便条，可明显看到他对欧体学习、借鉴。这样说，你认为是我们的审美追加也可以，是毛泽东法那里用作示范也可以，毛对行书的学习，接受了不少李世民《晋祠铭》的东西；草书是学怀素的小草《千字文》、《帕叙帖》，晚年喜牙右任的《标准草书》。他想对草书作专门研究，毫无疑问是要涉发的。他临古人、入古帖的理解力、把握力，那种对文字和书法形限的艺术直觉力和艺术处理的才能，无愧于历史上的任何一位书家。这是必须要给予一种定位的基础判断。在此不准备展开谈了。  
行 书 诗 稿

　　重点谈谈他师造化方面。大家都承认，毛泽东书法大气磅薄，意境开阔。我认为这是他得于江山之助，是完全可以和历史上草书家们那种对自然契机的领悟一脉相承的。许多资料表明，除了他学养的深广和胸襟的博大。高远、宏阔之外，他非常喜欢自然中的大的景象，如千里雪原，万里长江，高山大海等等。他非常喜欢山，喜欢动，喜欢爬山越岭，经常去全国各地视察。他非常喜欢游泳，多次在长江里搏浪。他写的诗词气魄之大，早就超迈苏、辛了。他把文学的抒情性和书法的表现性结得非他是以诗兴引书兴，书法中绝对有一种整体上的翩翩自得之态。用格式塔心理学的说法就异质同形同构。他内在的宏大气魄同外在的自然大象，在思想感情的作用下合一了，同构了。他感动于此，取会风骚，在书法中自觉或不自觉地把这种江山之助，这种博大的自然气象给融入笔底了。除了人格的、精神的。性格气质的因素之外，从自然江山的启悟所得，这些东西，仅从历史上的草书字帖和古人的墨迹中去寻觅，也许是不够的。刘熙载说：曲折到人所不能曲折为深，含茹到人所不能含茹为大。毛泽东的书法，作为他的格乃至学养性情与他对古代书法的了知，加以同自然物理的融合，这种　　吞吐古今、涵化内外的能力，我说它含茹极大，恐怕是不为过的。
另外一点，大家都认为毛泽东书法的成就在草书上。究竟叫大草还是狂草，我认为学术定名还值得研讨。因为狂草是创作态，不是学术名称，大草、今草是书体定位。目前概念上有些混乱。毛的草书，严格说来，有一类合乎法度，有一类是即兴发挥的。如《六盘山》"缚住苍龙"的"缚"字就不是按草法写的，而是按己意挥洒的，但《沁园春》"长沙"、"雪"两首词，哪一个字都合乎法度，非常标准。我不太同意有些同志的看法，以为毛泽东书法在大的方面是很好的，好像微观上不很讲究。我认为这得看哪一种作品。前述合乎草法的那些，微观上也没什么问题；后者自由挥洒的可能有些就率意了。毛泽东的书法有些是行带草，特别在晚年，这种行带草的东西，不是草体的本意，而是他写得草率、了草、奔放，是一种感觉上的草。所以我认为，现在对"草"这个字的学术界定还不是很明确。提出来供大家参考。（以上根据作者在"毛泽东书法艺术研讨会"上发言的录音整理）  

狂草王

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