[转帖] 孙伯翔的价值和局限 （天生书呆子）

林缘堂堂主

痴碑妄墨先生客气了，网络本身就好在它提供给大家一个可以畅所欲言的交流平台。我很同意先生的观点，任何艺术都不能只局限于一种样式，百花齐放、百家争鸣才能促进发展变化，给予人各式各样的审美愉悦。
孙老碑书，在书法史上是有其历史地位的，雄强而不失灵动，我很是喜欢。

redant9999

在一个生机盎然的百花园中，我们无不为沁人心脾的各路芳香而倾醉和陶然，但我们又何必孤芳自赏于一家之长而摒弃其他的花香叶绿呢？固然书卷气有飘逸而文雅之一面，但毕竟不能使书法都以书卷气为终结，魏碑书体本来就是以其雄强和阳刚对比于唐楷和二王，我们又何必牵强附会的去以另一个书法风格去解释和评论另一种呢？这无异于让蔷薇花也撒发出一些茉莉的芳香？

redant9999

个人觉得，当今书法应该归类与艺术领域。古人是以毛笔为书写工具，就如同现今人们用铅笔钢笔等硬笔工具，也等于未来人们更多的用电脑而不是用手去书写的概念一样，不太可能以写字作为一个职业，也就有了为什么那么多古代书家并不是专业的书法家的缘故，他们都有着各自的官位和职业。而今的毛笔已经不在是作为主要书写工具，更多是艺术的表现和装饰性了，过多的强调字以外的学问，会使书法囹圄于一个模式并对起束缚，并不利于大发展。而今的美术学院包括诸多的著名画家并不一定是出色的文学家或者是搞专业学问的，然而他们的艺术造诣却是有目共睹的，在如今，即便是著名的作家或是专业做文字学问的人，也未必是书法大家。而从风格看，清秀俊琅者会有失雄悍和阳刚，而方正雄强者也会略输秀雅和书卷，我们大可不必固步自封，是时代的、是美的、是有生命力的就是优秀的！从其他姊妹艺术来看：音乐里有古典的美声也有民俗的民族更有时代的通俗等诸多唱法，美术里所涵盖的表现形式也是不拘泥的，为什么我们不可以解放书法呢？当然，这其中要避免那些丑的怪的没有根基的书体来充斥我们洁净的书法殿堂，愚人拙见，求批！！

redant9999

从另一个角度来说，古代著名的书法家是先其职业在先：包括史学 、军事、文学等等，而其生活和职业又离不开毛笔这个书写工具，由于其独特的审美和字功，彰显出了属于自己的个性和书体。这就有个蛋鸡先后的概念了，个人觉得，现今人们从事书法艺术不大可能先做字外的一些学问，包括效法古人去做史学、军事、文学等职业后在研学书法？？？当然这并不排除字外功和吸收姊妹艺术的营养，包括正规美术院校里所开的课程也是有文学和诗赋等修养性课程，但我觉得这不能本末倒置的去以学究的多少来理论书法家的书法作品的优劣！何况真正意义上的没有修养和文化的人，让其研学书法是何等的笑话其中是不言而喻的吧？！更何况近来发生在清华大学里诸多笑话更让人感受到了，即便是儒雅学术的人，其基本的书法常识的浅薄和愚昧！这能同日而语吗？

一脸的茫然

在所谓的帖学里面也有雄强恣肆一路书法格局以颜真卿，王铎为其翘楚。
% Y5 e7 D2 {6 c  e9 Z8 T此点并非魏碑所专产擅。
魏碑之金石气，更多来自刻石的效果。人工的成分很大。他当然也美，美有很多种，这属于人工雕琢之美，和工艺品的美一样。
" \+ e& T2 ~4 l2 w: ?% |' ^$ v# y关于这一点，偶也很茫然......

redant9999

碑学也有书丹的过程，很难想象一个圆润的字体被刻工雕琢和修饰之后的笔触还能想始平公那样结构紧密布局完美······

redant9999

人们在无休止的对魏碑书体争论和疑问的同时，我在想：魏碑还有存在的必要吗？即想吃螃蟹却又怕扎嘴······？还有一个我一直搞不清楚的话题：书圣王羲之在书法史中的地位是不容置疑的，然而书法就非得要到王羲之的境界才为至上？别的书体就难登大雅？从哲学的角度来分析是不存在绝对的事物的，也就是说即便是美不胜收的二王，也不一定要一统书坛，在从发展的角度来评论积极倡导碑学的康有为以及使碑学得以光大的赵之谦，他们也只能作为尝试碑学 的领跑者，并不是终结者，即便是他们现在还能看到人们对于碑学的各种探索的话，我想也不会因己而贬彼，真正的大家风范应该是包容的博学的厚积的探索的穷究的·······而不是孤数一帜的而排他的，孙老的字，我自儿时就看，好多的字体是很正规和耐看的，可以说没有书写的盲区，每个字都那么的吸引眼球，让人驻足而忘返，回味无穷，孙老之所以变化到今天的表现形式是有他独特的美学观念和思考，我想，每个人都有自己的表现的权利，不然今天的孙伯翔就不是我们要看到的孙伯翔了，或者早被淹没在俗而平庸的写者之众了······

清凉界主人

下面引用由林缘堂堂主在 2005/04/26 06:28pm 发表的内容：
& S6 ?( A' O) Q孙伯翔的价值和局限
* ^5 p( _0 |. l, [8 ^6 e             天生书呆子              
偏工易就，尽善难求，专精小劣，博涉多优
这16个字用在孙伯翔身上是再精当不过的了。
% ]6 K/ I  w8 K$ O3 v! n% x; {...

:em06:  :em06:  :em06:

redant9999

何谓偏工何谓尽善？何谓小劣而又何谓博涉呢？我觉得能对碑学以极大的促进和推广，从自身的意义来说已经是无可厚非的了，尤其是在百废具兴的文革时期，能有孙老这样的中流砥柱也是很鲜显 的很难得的了，我现在不是很明白，什么书体为偏工而又什么书体为小劣？莫非是碑学本身就是难登大雅之堂的书体吗？而只有二王和贴学而为正宗不成？若真的如此的话，我觉得书法就没有什么博学之说和深奥之理了，很简单而有很概括的范围，在我看来倒像是偏工而易就了吧？！！！就如同西方文明和东方文明的更迭，在唐朝鼎盛时期的华夏，各国如同朝圣，而现今的时期，人们又何尝不欣羡于西方文明的发达和现代呢，就如同在18世纪人们对于地球和太阳的中心学说一样，现在看来是那样的浅显和无知，有生命力 的，是美的 、时代的、而又能被人们所接受的就是好的，百花齐放百家争鸣！！！更何况齐白石商以布衣而自诩，作为国粹的国画尚且没有贬宫学和帖学于之外，难道我们的书道就那么的坎坷而荆棘吗？

一脸的茫然

孙老于魏碑孜孜以求，这个没啥问题。
9 e% f/ l0 E* Z- h5 y9 q/ }关键是，为魏碑地发展输入了那些新鲜的因子。
赵之谦，何绍基都是颜魏结合，开创新局，令人赞叹。
孙老为此做了那些工作，或者说提供了那些新鲜的思路。这是一个书法大家题中应有之意。
% f9 u0 |* I! O关于这一点，偶又茫然了......