[ 陈浩 观点 ] ：略说＂艺术书法＂与＂书法艺术＂的概念区别

琴岛大布衣

（文中原创观点，引用应注明出处）

略说“艺术书法”与“书法艺术”的概念区别

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈  浩

　　任何理论的形成都有一个起始和完善的过程。理论的成立与否，是在经过全面论证与充分理解之后而非开端。“艺术书法说”引起广泛关注和批评，可谓“一石激起千层浪”，无论肯定也好，否定也好，其本身既表明具有学术意义。

　　“艺术书法说”的学理性必须得到理论思维的支撑。有无形而上的思辨能力，则是进行学术研究的先决条件。也就是说“艺术书法说”所要解决的课题不是直接的实际问题，而是书学作为学科的基础理论问题。或者说是书学基础理论的逻辑始项问题。如果连这一点都模糊不清，那么，使一个严肃的理论课题变得庸俗化，便就在所难免了。目前在关于“艺术书法”的讨论中已经出现了这种“危险”。

　　本文省略掉一些论证环节和细节以及无谓的争执——直奔主题：简要阐述“艺术书法”概念与“书法艺术”概念的区别所在。

　　从表象上，“艺术书法”与“书法艺术”不过是词组的颠倒，好像是在玩“文字游戏”。其实不然。当我们说“书法”或“书法艺术”时，其概念所指是所有的“汉字”和“汉字艺术”。这可从现今通用的各种体例的《中国书法史》版本中找到佐证。既然历史上的一切汉字遗存（包括书写、镌刻、描画三大类），都属于书法的范畴，那势必推导出这样的结论“中国书法史”与“中国文字史”是可以不分彼此的。然而，史实并非如此。

　　就以我们崇敬的书圣王羲之来讲，他在这个问题上就有过言论：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，此不是书，但得其点画耳。” 所谓“得其点画”能否理解为指的是“文字”或“写字”。也就是说，只有“点画”的“写字”便不能称其为“书法”。如若说这段言论不太可靠，还可以孙过庭的墨迹《书谱》来说明：“草不兼真，殆于转谨；真不通草，殊非翰扎。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性。使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。回互虽殊，大体相涉。”

　　我以为，这是孙过庭对书学理论的重大贡献，也是区别“书法”与“写字”的不同性质的最低标准。这虽说是一个微观问题，很少被人注重和重视，然而其却有微言大义。“滴水见太阳”的宏观意义。孙过庭不可能用现代的语言来表述思想，但对这一思想的内在实质，我们却可以转换为现代语言来表述。

　　为使表达方式统一口径，我将“书法”分为“写实”和“写意”两大传统或两个系统。（参见拙文《写意是现代书法艺术的主题》《书法导报》2002年8月7日第七版）即从艺术角度考虑的。所谓写实书法是指实用书法即“写字”，亦即孙氏所言“犹可记文”之意，而写意书法是指艺术书法，也就是孙氏所说的“情性”，并体现在“使转”与“点画”的“技进乎道”的有机统一之中。

　　从这个意义上讲，“艺术书法”和“书法艺术”不是同一概念。不存在“毫无逻辑，有违词法”的问题，两者之间具有“质”的区别。最根本的区别在于，相较于而不是对应于书法艺术概念，艺术书法是一个狭义概念，是与实用书法概念相对的。也就是说，书法艺术概念包括实用书法，而艺术书法概念不包括实用书法。至于实用书法概念的界定属另外的课题。做不做这种区分，意义大不一样。在原有的书法或书法艺术概念中，是不分“艺术审美”和“实用审美”的。他是建立在“实用性与艺术性密不可分”的，这一逻辑起点的思维方式上，是一个约定俗成的泛化概念，不具备学科性质。在这种思维模式的认知下，汉字（书法）本身就具有实用性与艺术性的统一性。那所有的汉字书写、镌刻、描画都属于书法艺术或曰汉字艺术，也就顺理成章了。在这样的“逻辑”中，确实存在着诸多“迷阵”。正是这些“迷阵”的存在，导致了当下书坛鱼龙混杂、鱼目混珠的混乱局面。

　　因此，艺术书法的提出与倡导，引起两种思维方式之间交锋、论战，乃情理之中预料之内的事。大可不必怒气冲冲，义愤填膺，甚至于嫉恶如仇的大惊小怪。这种情绪，才是一种没文化的表现，难道“媒体讨论它也是没文化的表现”(谷有荃语)？

　　我在《“艺术书法”申辩》（见《书法报》2005年1月17日三版）短文中，所作的初步分析与界定，能否成立，还请大家有针对性地提出批评，这样不至于离题太远。“牛漫至畦，孰能牵耳”。

　　在我看来，“艺术书法说”的命题，不仅不是“毫无逻辑，有违词法”的所谓“捕风捉影，空空洞洞；坐井观天，夜郎自大；云山雾罩，作茧自缚”的“迷阵” {参见<书法报>２００5年１０月１０日三版《致“艺术书法”论者》}。恰巧相反，对于解开历史乃至当代书坛“迷阵”，发展现代书学理论具有重大的理论意义和深远的现实意义，需要书界广大学人“好事者”共同参与和不懈努力……

２００５年10月5日客中国书法院“紫阳山房”

{此文投稿被纸媒枪毙}



[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-2-27 05:12 编辑 ]

挥洒客

em2 没什么新发现!em10

二酉堂

迷阵迷阵，还是迷阵em9 em9 em15 em15 em12

琴岛大布衣

确实是"迷阵"!!!!!!
谁能走出去呢????????????

nishishui

能否意义深远 值得斟酌

琴岛大布衣

理论讨论与现实之间确实有距离，但应允许探索．要么怎么发展理论？

山西临汾李朝阳

em1 em1 em1 em1 立论难!理论更难!em14 em14

琴岛大布衣

em13 唯其难，才更具诱惑力！

琴岛大布衣

琴岛大布衣

网友提出的置疑是对作者的最大帮助．

促使作者更深入地思考，研究问题．

再次感谢大家～em13