率真派书法创作漫谈之二：率真问答

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率真派书法创作漫谈之二：率真问答

问：什么是中国率真派书法艺术？
答：率真派书法诞生于黄土陇原——庆阳，是1999年4月由书法艺术实践和理论研究者杨牧青先生针对中国书画艺术流弊，观察文化市场趋势，着眼书法文化发展，在探究“书法艺术、艺术书法、名人书法、书法名人”十六字基础下研创的一个新的书法理论体系。
1 I# ^% [; D% U6 i$ b8 T率真派书法的研究是2007年2月“中国书法向何处去课题研究”发起的重要原因之一和重要组成部分。
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7 H% \* k) f" G( c问：中国率真派书法艺术性质是什么？
答：率真派书法它不是一个书法流派，或者宗派。它是书法理论和实践上所产生的一个文化与艺术相结合的反映点。为了能够和时下一些书法现象、流行思潮、艺术行为有所区别，故借“派”字来传其精神而已。
' |0 `- Q, U' V& X率真派书法属于个人倡导行为，属于民间性的书法学术研究，它与当今“官方派书法”或者“学院派书法”在研究和实践上是相通的，都是为了中国书法事业发展做努力！
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问：中国率真派书法艺术包含了什么内容，又有怎样的意义？
答：率真派书法和我们通常所说的“书法”是一样的，也有书法艺术实践和书法理论研究这两个层面。只不过它更多地是注意到了“民间书法”这个形态和群体，但是它并不等同于当前以“残纸破砖”的书法艺术风格导致书法实践并立论的“丑书流派”，或假以传统之名而鼓弄流行风潮。
率真派书法是对传统书法艺术美的精神继承，它在具体的艺术实践上还是遵循已有的书法法度和原则，绝不是信手涂鸦，或者只顾视觉艺术效应与展厅（览）效果而不注重书法文化内涵和精神，或者为了个性张扬、标新立异的去肆意破坏传统书法艺术美的精神。
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率真派书法具有更广阔的文化视野和包容性。
' v. ~6 K2 Z* ~* P, t我们知道，书法是一种文字学，是一种文字符号学，是一种文字艺术的表现形式与形态。书法艺术则是通过一定的方法、方式对“文字”的一种再加工和处理之后给人以美的表现形式与形态。因是，人们为了掌握、总结、发掘“书法”这一种特有的艺术美的规律进而来研究它、实践它，以期符合人们对美的追求和需求。
率真，是老子《道德经》所讲的“道法自然”、“绵绵若存（写字用笔的气息、气韵）”的那种状态；是《中庸》所说的“率性谓之道”、是佛言“如来无众生相”的那种境界。
$ W! p0 e0 C+ F* c- T率真，是天趣自成，天然形成，但是这种“自成和形成”是带有理性的思考与判断，并不是“满纸涂鸦”的号称”书法大师”式的艺术表现姿态，而美其名曰：“艺术的抽象”或“艺术的升华”。
率真，是人性的本能发挥，是孩童般的天真，但是这种“发挥和天真”是有相应的法则与法度，并不是某一种新概念或新理论的宣称、鼓动，甚至是新闻媒体式的吹捧，亦或是某一种奖励等次的评定与界定。
我们的先祖在发明创造文字的时候，就流露出了“率真”的性情，取法自然，象法天地万物，成乎人文！今天，我们在学习、研究、应用书法艺术的时候，特别是用笔书写的时候，并不是“信笔肆意”或“抽象表象”亦或“线条形式美”的一种谎言遮盖，而是要“回归”到“取法自然，象法天地万物，成乎人文”的境地。
也就是说，书法艺术是根据人的兴趣爱好、情趣志向、学识素养和对其规律掌握的多与少，对其艺术美的认识程度等客观因素利用独特的文字书写工具而返回到“本性自真”的艺术追求和需求中将它特有的美的精神进行传承与发扬。

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问：何谓《率真鬼撮脚》赋文？
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答：此赋从“书画者，人之情性也”起到“母亲河畔撰”止，不计标点符号共162字，构思于2000年秋，直到2007年1月1日始撰稿成文，虽不能字字珠玑但可称得上是率真派书法理论的“心经”。“鬼撮脚”一词，见于《大六壬苗公射覆金口诀》。《易经》被学界誉为“中华文化的脊梁”，“书法”被学界誉为“中华艺术的瑰宝”。文化与艺术，二者可互为表里。《易》有《经》、《传》之说，实则惟《经》。读《经》则知《易》之义。若予明《经》晓理，可逆上至三百八十四爻、六十四卦，明八卦变化之理，探本溯源。概而言之，只有“阴阳”两个符号而已，从其太极而生。约之书法，即可演说为“情性”者书法之根本，即为太极之理；“变化”者书法之阴阳，抑或书法之兵法、哲学等理，时下学书之人，不明情性，巧设体势，以参赛获名为能事，可谓“大匠人”一个。

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$ {( P) y# n7 t0 f5 d9 I1 U问：率真派书法艺术风格是什么？

答：率真之意真、行、隶、篆诸体均可。余嗜草如命，行笔疾速，时人疑为不谙法度，故总结为“运笔大胆，婉转流畅，气势浑厚；用笔出奇，纵横交错，跌宕奔放；情注笔墨，妙趣横生，雅俗共赏”36字，六六三十六，太阴之数，数中有术，术中有数，不可不知！

　

问：何谓率真诀法？
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答：率真诀法是在具体的书法艺术实践过程中对用笔、运笔、用墨等技巧和用气、用印、用纸、题材、情感等方法的发现与概括。共二十四字，即“笔由性出，墨随纸发；不拘形式，谨守法度；落笔无悔，顺其自然。”此诀应与《率真派书法艺术风格三十六字》、《杨牧青草书四言独步三百九十二字诀》和《率真鬼撮脚一百六十二字赋文》合参。

“笔由性出，墨随纸发”意思是说，由于笔有长锋、短锋、坚毫、软毫之分，写字之际全凭笔的“毫梢”变化而变化产生“书法体势”和“艺术外貌”。物性自然，人性自然，应顺从笔性，驾驭笔的“情性”来发挥人的“情性”。同时，大家都知道不同的纸张就会产生不同的墨韵效果。写字的时候就要根据纸的质地不同来进行“水法”处理（勾墨兑水）。摩崖、碑石、绸绢、木简、砖块等则另有其理，当不能按纸质的“水法”来处理。水一墨九，适宜厚一点、任性强一些的纸质，喜篆书、楷书，草书则多出现焦墨枯笔现象，不利疾速行笔，并且缺乏秀气。隶书则用水二墨八较妥。水三墨七，适宜薄点、纤维少的纸，喜行书、隶书、草书。楷书不宜、篆书次之，用之会出现墨臃肿现象，最喜草书，狂草则视笔性不断调整水与墨的成分，以便行笔。至若水墨均等、涨墨、宿墨皆为新法，只为满足感官需求，已于古法脱离许多！　

' u' ]* e8 _, i5 y' |世人大都通过书本、教材等途径得知浓淡、飞白之说，却不知“墨法”内还有一法“水法”。当代草书大家林散之先生应深谙此法，但假以国画用墨的论述传扬于外，混淆视听，实际是“水法”导致用墨如何（未完待续）

1 I: k  E; t' E  q  J, V杨牧青2007年6月29日整理于兰州陋室

宫恩武o

现阶段看率真书法难与艺术书法及其他类似于官派书法所鼎足，好在老宫觉得观点鲜明，偶着一股子率真之气，学习了

hzc8821

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原帖由 宫恩武o 于 2007-7-1 09:37 发表

                               
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+ D& M* r5 l  t- }  p现阶段看率真书法难与艺术书法及其他类似于官派书法所鼎足，好在老宫觉得观点鲜明，偶着一股子率真之气，学习了

谢老宫了
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0 E9 ^1 H9 V5 }+ \/ x2 \/ i9 o率真书法 难与艺术书法 及其他类似于官派书法 所鼎足
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老宫不仅是斑竹，而且还是个明白人。

nishishui

原帖由 hzc8821 于 2007-7-1 14:03 发表

                               
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宫恩武o

“笔由性出，墨随纸发；不拘形式，谨守法度；落笔无悔，顺其自然。”
) u3 D5 p6 o4 L: o1 b, E4 i9 S5 A当今书坛由谁能够做到此24字真言，高

nishishui

原帖由 宫恩武o 于 2007-8-4 18:39 发表

+ g$ Q+ s3 f0 ], _, K- D  @                               
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) G2 H+ l" h: d1 G“笔由性出，墨随纸发；不拘形式，谨守法度；落笔无悔，顺其自然。”
: o% r2 U! o: o% `当今书坛由谁能够做到此24字真言，高

) ^6 x4 C, H8 O' P. z  f定个目标，向上攀登、攀越。

貺道人周斯澄

       上品的书法作品，有的确乎有率真的一面，但是把某派定义为“率真派书法”似乎过于牵强。恰似有的楼房采光和通风良好，房地产不会把它称之为“采光楼房”和“通风楼房”一样，而只能采取国家规范，分类为多层、小高层、高层等等。

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原帖由 贶齋周斯澄 于 2007-8-13 17:10 发表

                               
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2 ?  c( @4 f% L       上品的书法作品，有的确乎有率真的一面，但是把某派定义为“率真派书法”似乎过于牵强。恰似有的楼房采光和通风良好，房地产不会把它称之为“采光楼房”和“通风楼房”一样，而只能采取国家规范，分类为 ...

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( c9 Y7 L/ h6 B) X. I( c5 T7 h- o哈哈，一个“流行书风”实质就是书法发展过程中的一个名词概念而已，但现在都能够“开宗立派”，一众皆呼。
* M. n' f1 r- M
“率真派书法”本来就是书法艺术中存在的东西而已，只不过洒家整理了一下，用派来开宗明义罢了。
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