双溪楼笔记（之二）

逸墨斋 · 发表于 2007-9-12 17:24

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虫甬 · 发表于 2007-9-13 08:28

原帖由 dou_客龙 于 2007-9-12 13:03 发表
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西方几乎人人信仰基督教,但在中国信仰历来繁杂,有儒释道及其他,...中国文化深厚,成长经历复杂,也造成这个民族嬗变或变通的特质.....!在两种制度下,文革和现在台湾的乱象,似乎都是西方文化在中国不同政体上的反 ...

我所拟想的“中华文化精神”向“中华文化信仰”转化，并非指具体形态的宗教，而是指具有某些具有宗教特征的精神力量传递机制。有一个“由艺渐道”或“由艺悟道”的过程。正如我曾经思考过的“新人问题”（ “新人”：即中华文化之传人，形而上的设置，形而下地思考。……通过对“新人”的设置，可以将“中华文化的存在问题”清晰化、具体化，并将问题导向每一个文化实践个体，使每一个精神个体都可以从自身的角度进行努力，并获得一种形而上的参照与认同）。

当然，解决这种问题需要大智慧，而实践，更需要大毅力。我们这一代人可能已经废了，所能做的只是在认识方面扫清一些障碍，将来或许会有希望！

然而，更可能的是一蟹不如一蟹。就好像我们比不上五四前辈一样。

虫甬 · 发表于 2007-9-13 08:29

原帖由丁剑于 2007-9-12 13:30 发表

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5 L6 h! d6 f% J1 A- d) i虫兄亦做独行之思！行路难！em13 em13 em13

独行难，思考难。独行中思考，思考中独行，难上加难。但仍须努力！

虫甬 · 发表于 2007-9-13 08:29

原帖由黄杏于 2007-9-12 13:50 发表
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何言双溪?雅致的很！

双溪楼，建溪和富屯溪的交汇处的一座仿古建筑。风景尚可。

dou_客龙 · 发表于 2007-9-13 13:22

原帖由虫甬于 2007-9-13 08:28 发表
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我所拟想的“中华文化精神”向“中华文化信仰”转化，并非指具体形态的宗教，而是指具有某些具有宗教特征的精神力量传递机制。有一个“由艺渐道”或“由艺悟道”的过程。正如我曾经思考过的“新人问题”（ “ ...

是的,就象宗教要仪式化,要祈祷,唱咏,或餐前祷告.....信仰已渗透到日常行为模式当中-------所以,信仰是教化,无时不在,....日本人把书法,称为书道,把茶艺称为茶道,一字之差,天壤之别,------根本在于,日人.找到一种文化信仰的模式!---它渗透于艺术与生活之中!---教化和提升人的人格,修养!......''精神''是个泛化的层面,''信仰''是文化的自我觉醒!是文化得以传成的基因!

柳青凯 · 发表于 2007-9-13 17:41

原帖由虫甬于 2007-9-11 09:29 发表
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2 ^$ c1 Y1 R2 w. x                                                          双溪楼笔记（之二）9 G0 V2 [1 Q8 v3 Q6 f+ x
                                                               陈崇勇4 D) A1 g3 \5 J+ r, a

6 o# {' H9 b2 ~& d; B+ [, i+ m    又一抹斜阳扫 ...

水就是土
一方温和的玉

崇勇兄有的是一腔明朗又酸涩的人文情怀！

黔墨 · 发表于 2007-9-14 00:45

讨论得很好，我就不表态了。支持一下！em1 em1 em13 em13

虫甬 · 发表于 2007-9-14 16:12

原帖由 dou_客龙 于 2007-9-13 13:22 发表
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是的,就象宗教要仪式化,要祈祷,唱咏,或餐前祷告.....信仰已渗透到日常行为模式当中-------所以,信仰是教化,无时不在,....日本人把书法,称为书道,把茶艺称为茶道,一字之差,天壤之别,------根本在于,日人.找到一 ...

虽然对日本的军国主义深恶痛觉，但细想起来，五四前后的中国文化还是有受日本的影响，像孙中山、鲁迅等前辈都曾到日本留学过。

将“对文化的信仰渗透到艺术与生活中”也有值得借鉴的地方。

虫甬 · 发表于 2007-9-14 16:13

原帖由 柳青凯 于 2007-9-13 17:41 发表
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水就是土- L" J: x) I6 r* X
一方温和的玉8 H% U6 I) E. R0 a
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& \; T- N; a7 h崇勇兄有的是一腔明朗又酸涩的人文情怀！

谢谢柳版的置顶，也谢谢柳版的理解。

虫甬 · 发表于 2007-9-14 16:14

原帖由黔墨于 2007-9-14 00:45 发表
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讨论得很好，我就不表态了。支持一下！em1 em1 em13 em13

谢谢支持。

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