“君子不党”与“鹤立鸡群”

丁剑

“君子不党”与“鹤立鸡群”

□丁剑

# s( Z# C1 `' i0 w! C    前几天到中国美术馆参加一个官方展览的报道，在经过了讲话、剪彩等习惯过程的仪式后，徜徉于展厅里，书家字、官僚字放在一块，当在满目充斥了平庸和无聊的作品之后，即使走到那些原本我很钦佩的书家作品面前，也觉得索然无味了，又流连于“陕西书法三百年”的展厅里，也有同样的感觉，满纸故旧，即使是站在于右任先生的作品面前，也难以有想像中的兴奋了，我突然想起了“君子不党”这个词，对于一个欣赏者来说，当他接受了太多平庸的信息后，他的神经是会处于某种麻木的休眠状态，在这种状态下，他又怎么能很好的调动自己的艺术思维呢？人的艺术思维多半是感性的。那么一个艺术家对于自己艺术或作品的珍爱，必须也要注意它的环境和传播过程，这就好像一个厨师是不会把他的菜肴端到厕所，因为他知道美食家是不会在厕所里享用他的美食，称赞他的手艺的。
. @: f5 R9 T1 ]& q% Q7 f) {
    那么，一个艺术家把自己的作品放置于不是同一类的作品场合里头对他的艺术来说，我觉得是一种奢侈和亵玩，艺术家应该具有的不仅是艺术的能力，还应该具备一种对待艺术和艺术品的态度，古代文人有一种态度被称为“穷酸”，那是因为他是“落魄”了，如果不是落魄，那么他的那种“穷酸”将被称赞为一种气节而成为美德。

    文人相轻，如果是在艺术的理念上的态度，我觉得倒是好事情。但今天的艺术家，已经毫无态度可言了。当年高二适先生和林散之先生一同去看展览，当见到郭沫若和邓拓的作品和自己的作品同列，高老即对林老说：“你看这两人的字很丑，也配和我们俩的字挂在一起……”这说明高老心中认为郭、邓的作品是不配和他的作品同列展出的，也说明他对自己作品的珍爱和自信，更表明高老对某些势利的不屑，不愿与其为伍。然而，我们今天的艺术家已经远没有了这种品格了，也很少有人在“配与不配”上讲究了。他们不懂得珍爱自己的作品（当然出于市场意识的不随便是另外一回事），那么他们的这种态度或迷糊是要为之付出代价的，即在某些冠冕堂皇的展览里，尽管他的作品也张挂到那里，但展览的整个调子将影响他作品的观感，看展览的人呼拥而来又呼拥而去，他的作品艺术性在此展览中被忽视和同化了，这就是代价。而这种状态算不算艺术家的一种迷失呢？

    “君子不党”是古人的一种品格。我以为这种品格对于今天的艺术家也颇有警示和借鉴意义，当艺术家的作品的创作动机被某种利益佐佑了，艺术的纯洁性遭到亵玩，艺术的品格也大打折扣或荡然无存了。艺术家不能把自己的作品正确地摆放在它应该在的位置，而是随着某种集团利益去设置，这并不是普通意义上的和合两利，更不能表明会所谓的和而不同的鹤立鸡群。
( Y  S4 k6 ~0 S( f+ S0 e
1 t; O8 I. }1 q5 Z* K    一个真正的艺术家不需要“鹤立鸡群”， 鹤与鸡争有什么意义？
" E/ w: ^1 b' S* r( U2 c* [
    那天徜徉于展厅里正当百无聊赖之际，无意间进入了“黄贯余新作展”展厅，展厅里人不多，但其中的独立和气息如一缕清风迎面徐来，使我顿感释然，展厅舒缓而干净，抬眼一看，顿觉一片光明，那两天嗓子突然哑了，但我还是忍不住叫出了声：“大家……”，以西洋油彩画出中国水墨大写意的效果，荷花能画的不俗已是难得，如此写意撩人心魄者，自然是大手笔，我很自信我的艺术直觉，而能观赏到黄先生的画作是我那次中国美术馆之行的唯一收获……
2 K2 H! w# {6 `                                                 7年8月1日建军节在北京
2 S6 K1 P# q& K8 Z+ p9 R, _
. r7 f  H" O9 d+ K( e
也自觉我的这种观点有些偏激，但它却是我真实的感觉！愿能引起一点思考！

皮蛋儿

em1 em1 em1
& n$ L& T! q3 C( ~2 v$ u说得好！！！～～～