碑帖的收藏（3）

皮蛋儿

收藏中碑帖题记的作用
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7 T; h" L  ^# A9 G4 m5 s　　“题记”是原拓本在历史的流传中名人所作的记述，它的文体很随意，是鉴赏中的重要资料。因此在鉴赏学习中是不可忽视的。

  　一  题记的形式和艺术性

3 }) }' Z" }! n% q3 W  关于碑帖题记，大到内容为题签、题首、边款、观款以及题跋等文字，可作为鉴定依据参考。
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& u9 H8 K& `; x  z; c  　1、题签：即在裱拓本封面上的狭长签条，记述着碑帖名称和题签者名字、年月再盖上印。亦有称“题颛”。如“明拓峄山刻石”下又写上“赐砚斋主人珍藏”小字，后有一行“丹徒王文治题”。这就是签条三方面内容。题签的位置除封面外，还有在扉页中的，其内容光焕发还有增加评述性的，如“墨池珍品”、“宋拓鲁公争座位”等。有些题签往往在重裱进移至扉页，前面又有新的题签。

0 r; J# q/ m! Y& B  H' Z' [  　2、题首：即在拓本前的正页上，题上铭言或批语式的句子，还有如前言和序言似的短文，字数较多，内容光焕发也较为复杂。题写者一般要有一定艺术地信或帝王的权威，例如《三希堂石渠宝笈法帖》，有乾隆十三年腊月御笔的题首：“书为游艺之一，前代名迹流传,今人兴怀珍慕,是以好古者双钩抚镌刻，以垂诸奕，宋淳化阁帖其最著矣、、、、”又如赵孟兆书《玄妙观记》的题首为篆文“玄妙观重修三清殿之记”，这题首在以后刻成石碑时可成为“碑额”，这与引首不同。

  　3、边题：即在拓本正文边缘，前人校勘中所注的说明。说明有长有短，内容很广泛，是根据正文观察进行注写。如《张即之书杜诗》边题有“左空缺三字”、“宋张即之行书真迹”等文字。
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  　4、观款：这是收藏家和鉴赏者观赏之语。一些著名碑刻拓本的墨迹大都有后人观款题写，说明变迁状况和观看进的感觉以及议论焦点的记录。如《群玉堂米帖》后有观款“庚戊九月十三夜偶阅说钞于藏本上册之尾，鹏图”，这是观上册后的题写。又如《蜀素帖》后有“万历乙卯长至日海昌陈献观，曾孙陈焘珍玩”。

9 k$ }6 Y9 r. {0 Y  　5、题跋：题在拓本后面空页上或另行附纸题写，在裱托时加上去，有的称为跋尾：“生平所见此碑旧本无如此之完善者，翌日再记。”而长跋：“此虞褚先导也，观唐刻《庙堂碑》，宋拓《孟法师碑》可知其脱胎矣，而无书者姓名，此古人之宏也。余尝与人论隋代书法上承魏齐，下开唐代，合南北派为一，不第启发寺一碑见称于代也。宣统元年四月二日杨守敬记进七十有二”。这是对隋碑总体评述。也有“甲子夏云自在龛主人出示宋本，渔笙拜阅一过以志眼福”等。以上种种题跋、题记有长有短，有名家非名家，有真有伪，有褒有贬，有切中要害，有泛泛而谈，甚至与碑帖本身毫不相关等等，还有作伪者是通过裱装从别处移来的。因此对这辅助依据的资料要细细学习研究。

  　二 题记的鉴赏作用
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  　一般传世拓本几经转辗都有题记特别在明清时文人作为一种雅兴而发，因此在考证中可以得到启示，或另辟蹊径发现新问题。
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  　首先，名人题记是前人鉴赏的实证。题记真实地记录古碑帖珍本的“经历”。如《多宝塔碑》后人有题：“多宝塔为鲁公少时书、、、、论此碑贵在藏铎，小远大雅，不无佐史之恨，是则因然。然近世学颜书午多至枯朽骨立，以腴润导之，正须从此觅指南车尔。有明内库所藏宋榻，亦尝见十许册，大约皆同时拓，字画风神纤毫不失，唯以墨老嫩之间，微分优劣尔。、、、王澍记。”在这段记录中，王澍把颜真卿的楷法风神、拓本优劣----写出。以后又有王文治题记：“唐碑宋拓者类多草率，盖其时真迹尚多，墨本不甚贵重故耳，若此本纸墨皆精者，何可多得，虚舟以为明内库所藏良不虚也。、、、丹徒王文治观并记。”
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8 y( v" D6 h# c  L2 \4 Z  　其次，题记是帮助后人欣赏，引导对优秀作品加深认识。如宋米芾《蜀素帖》有董其昌题跋，有沈周和文徵的观跋，董跋云：“米元章此卷如狮子捉象，以全力赴之，当为生平合作，余先得摹本刻之鸿堂帖，甲辰五月新都吴太学携真迹至西湖逐以证诸名迹易之、、、”这使鉴赏者对米芾刷笔本质有所理解，“狮子捉象”似的笔下起伏，米芾“全力赴之”，而成为米字“生平合作”的精品。同时说明《鸿戏堂法帖》内为何刻有《蜀素》之故。沈周的跋：“襄阳公在当代爱积晋法书种种，必自临塌务求逼真，进以真迹溷出眩惑人目，或被人指摘相与发笑、、、但以苏长公论其清雄绝俗之文，超妙入神之字，今於此卷见之，因掇以塞其请云。”说明欣赏宋字出自古法，文为“清雄绝欲”，书为“超妙入神”，因此受到历代文人的青睐，帝王也作“珍玩”。此类帝王名臣的观款、印鉴，就成为碑帖鉴赏中重要依据。

　第三，题记也是一件艺作品。古碑帖的名人题记不仅内容丰富高雅，书法也是很可取的，它本身具有艺术价值，同时它又是原拓本真伪的佐证。因此制伪手法中有移植名人题记来混淆是非。例如《东坡黄州寒食诗》有黄山谷的跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到让，此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之末必及此，它日东坡或见此应笑我於佛处称尊也。”这段跋书也是黄山谷行书中的精品，并说明同为宋代四大家创导继承古法，又述此佳作复为之末必复得的个性创打新精神，这在古碑帖中很少见的。又如《唐褚逐良摹兰亭序》（陈鉴本）后有米芾作跋题书对褚摹兰亭的评述，然万里经过明文嘉和王东贞等鉴证，“系成化年间陈鉴据所藏古模本钩模后，以米芾跋赞移配而成。”由于此模本还能保持原本一定特点，因此明后还有不少名家题识，奉为清内府“兰亭八桂”之一。

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