心为形役

闻籁阁

心为形役

    陶渊明在《归去来兮辞》中云：既自以心为形役，奚惆怅而独悲。心为形役是众生最普遍的日常经验。此心有两层含义：一者妄心 ，一者真心。妄心者，五蕴之识也，此识即为我执，故又曰神识，世俗谓之灵魂是也。众生执神识为我心，以此心为身形所役，不得自由，而以为苦。殊不知此正为大邪见。神识岂有常物哉？亦不过众缘假合，迁流不息之变数。此神识外而攀缘色受，内而攀缘想行，随诸缘之变而变，未见有我，惟有妄念。即以人一生而论，婴儿之我岂同于孩童之我，孩童之我岂同于少年之我，少年之我岂同于青壮之我，青壮之我岂同于老迈之我，老迈之我岂同于垂死之我？再扩之于生生世世，更是牛头马面，驴腹狗胎，面目全非矣。故金刚经云：所谓有我，即非有我，而凡夫之人，以为有我。
　　 故知若以心为识，以形为色，如此理解心为形役，谬之又谬也。识与色本不可分，一切色惟识，色外亦无识可觅。心为形役之心当作真心解，形当作凡所有相解方可。然则真心涵括万法，圆明独照，岂为形相所役哉？曰：无始无明障覆真心，以一念迷故，而十法界俨然，万象毕现，此所有相皆是虚妄，众生不觉，妄生执着，如目有眚，见空中乱花，从此内执妄心，外执妄形，心为形役，只当年一念差耳！

书见恩仇

世俗生活，酒色财气。
    凡大贤，意之极者也，亦为一妄耳。
维保持一真，一善，即为至上境界。

三秋居主

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经天

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