生為中國人 ■言止善

貺道人周斯澄

生為中國人　
■言止善


% j$ p# x& m) A  F% g) h3 ~　　柏楊寫過一本叫《醜陋的中國人》的書，該書抨擊了中國人中普遍存在的弱點。今年，柏楊去世，紀念的文章裡，讚譽之聲居多，但也有激烈批評的。在「柏楊也有劣根性」一文裡，論者指責柏楊「滿口不離傳統文化又時刻在痛罵傳統文化，臨終前也沒有忘記讓馬英九找個忠心耿耿的『魏徵』。由此可見，中國人共同的弱點在他身上同樣地體現得淋漓盡致，這才是個真實的柏楊，而這樣的柏楊顯然不是中國人的需要。」

　　這裡涉及兩個問題：到底存不存在有離開傳統文化來痛罵傳統文化的中國人？如果自己是一個有諸多弱點的人，還能不能檢討和自己差不多的同胞的弱點？
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2 K+ a0 a# S+ N: W+ W　　從比利時學成歸國後在北京大學執教的趙敦華博士，他在一本書的序言裡有一段很精彩的分析：「實際上，中國學者研究西方哲學，離不開中國文化固有的思維方式和價值觀念。語言是思維的媒體，只要你用中文去翻譯、理解和表達西方意思，那麼你必然是以中國人特有的方式思維。退一步說，即使你能完全運用外文來理解和表達，幾千年文化傳統也仍然會潛移默化地在頭腦中起作用。打一個比方，語言好比是眼鏡，思維好比是眼睛，文化傳統好比是視網膜，人們可以換一副眼鏡，也可以治療自己的眼睛，但卻不能改換視網膜。生為中國人，卻硬要以西方人的眼光看問題，這無異於弄瞎了自己的眼睛。」

- ]# b9 D4 Y' @8 R. ]$ Q　　這一番闡述是很深刻的，筆者完全信服其中的道理。生為中國人，「視網膜」是改變不了的。我們的「視網膜」上有「見賢思齊，見不賢內自省」的孔子準則，有擅於解剖世相也樂於解剖自己的魯迅精神，當然還有農耕文明所具有的封閉保守的特點，想去掉一樣，恐怕都不能。柏楊，作為一個轉型期的知識分子，想做一點拋棄舊我，塑造新我的工作，是有積極意義的。儘管他也有劣性（在一個開放的社會裡，特別是有了互聯網以後，文化的融合大大提速，一個人、一個民族的劣性是有望被改造的，就不要叫「劣根性」了，好麼？），總的來說，應當是個建設者。

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