关于陈传席对<兰亭叙>与《祭侄稿》排名质疑的意义

郑维江

       这两天看到网上陈传席对<兰亭叙>与《祭侄稿》排名质疑的文章.认为《祭侄稿》应排天下第一.这样一来无疑又触犯了书圣的地位.有人赞同,有人反对.有人认为没意义.
" E' \* ^- r! f      其实从学习欣赏的角度讲确实没必要.都是可以学习欣赏的.既然是这样?那么<兰亭叙>又凭什么就一定要被人们一直尊为天下第一呢?王羲之又凭什么因为某人的喜好就永远坐在神坛上呢?评判书法到底还允不允许有不同的看法和观点?说得更过点还允不允许有大脑的人说话?君不见对现代人作品评判一会儿这个又中状元了?一会儿换几个评委他在下一届又名落孙山了?为什么对现代人的东西可以这样?对古代人的作品就要因为某人定了个位就不容他人质疑呢?如果自古就没人排什么位.今天谁出来排位实在没必要.既然古人已经排了这个位且被大多数学书者一惯默认.那么陈传席以自己的思维对此提出质疑加以探讨是大有必要的.他更多的是激发人们找回自己的主见.不要人云亦云.要树立自己的思想观?
0 Y) T0 `) f  _" c' e( Z% Y                                      郑维江于梦艺轩
                                                  2008年6月24日
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[ 本帖最后由 郑维江 于 2008-6-24 10:35 编辑 ]

郑维江

其实早在我开始学书之时喜欢的就一直是《祭侄稿》．所以在我的心中我一直也是推崇《祭侄稿》的．

秋石斋主

        郑先生不是陈传席——老百姓有言论自由，可以对古人、今人进行主观理解和评判，而且可以随时改变理解和评判的角度和观点；但陈传席先生是一代大学者，他的言论，无论是就其自身的角度还是从社会的角度，都应该站在学术的高度，而不能把自己不成熟的认识当成真理来宣传——而且陈先生在文中并没有谦虚，并没有说他的新排行论只是一家之言，而俨然以大学者宣扬真理的口气发布其言论，因此任何人都可以对其质疑！
        因而，在这里，秋石可以为郑先生鼓掌，但依然保留对陈先生的质疑！
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2 b4 b5 f4 V( U  P( J[ 本帖最后由 秋石斋主 于 2008-6-24 16:13 编辑 ]

hawdz

原帖由 郑维江 于 2008-6-24 09:20 发表

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       这两天看到网上陈传席对与《祭侄稿》排名质疑的文章.认为《祭侄稿》应排天下第一.这样一来无疑又触犯了书圣的地位.有人赞同,有人反对.有人认为没意义.
      其实从学习欣赏的角度讲确实没必要.都是可以 ...

4 V' n$ Y+ ?& e0 O我倒是没听王羲之说他要坐在并且是一直坐在神坛上，后人无聊，你我无聊啊em4 em2

郑维江

原帖由 秋石斋主 于 2008-6-24 16:02 发表

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5 X1 ^5 B% v6 _        郑先生不是陈传席——老百姓有言论自由，可以对古人、今人进行主观理解和评判，而且可以随时改变理解和评判的角度和观点；但陈传席先生是一代大学者，他的言论，无论是就其自身的角度还是从社会的角度， ...

' P8 n- X. `; `& G% M        其实不管是认真的行文.还是人们在网上随意的调侃.都只能代表发言者对事实作出进一步的研究结论.而非定论.这样排第一第二的事本身就难以得到统一的认同.这其实是前人排了个样在那里.而后人对那个样的排名产生质疑是完全可以的.大家没见过古人在以品位排名时不是有人这样排.有人又那样排吗?陈对二稿排名的质疑以严肃的学术态度行文最终也只代表着自己或一部分人的认同.学术上各持己见也是可以存在的.

如水天空

用斯先生的话来说，争到最后也是不了了之。不过，它总会给人带来一些有益的启示！

黄记文

此事引发“难兄难弟”的典故。
2 ?' u# y, ~" R1 o+ C2 D4 L' q后汉陈实有两个儿子，长名纪，字元方。次名谌，字季方。都有才学。一日，纪的儿子群，同谌的儿子忠，各自陈说自已父亲的功德，争论不休，就去请教他们的祖父。实道：元方难为兄，季方难为弟。《世说新语德行篇》
其意：他们兄弟两人，分不出高低。

郑维江

这里只是肯定他撰文质疑的意义.有些历史性的东西就算是这样也不是一两个人说了就能改变的.

孙凯歌

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郑维江

原帖由 如水天空 于 2008-6-24 16:52 发表

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1 a7 I9 g. [% F6 ^$ U1 ]& ?0 T2 x3 D用斯先生的话来说，争到最后也是不了了之。不过，它总会给人带来一些有益的启示！

好多人不是说他的文章写得很无聊吗?既然文章写得无聊就只取其最终观点了.历史也作了长时间定论的东西.当然多数情况是不了了之.有人出来认真地质疑.给人带来的启示是存在的.