除了在国展上获大奖当今书法人还有什么出路?

WUWEI

书法是爱好，也是修养。伴之而生的名和利都是副产品。保持这种心态的人才能写好字。
3 q! f3 E" \( u  m3 w$ S  A展览是一种形式，书法在展览上的形式大多并不被生活所接受。展览多，机会多。但书法“官”的位子有限，再加上高手不参加比赛。获奖的水分就大。获奖越普及，获奖就越失去原来的意义！
还没搞懂书法是什么就成“书法家”了！当代不用毛笔写字，书法家反而超过了历代。不可笑么？
书法本来就不是出路！是爱好！爱好是什么？就是在完成的过程中已经享受了的事情，不问结果！非要结果，以结果为目标的享受，到头来一定是失望的！
' M) |; Y3 I8 [+ Q; O, E! Q看看历来的书家，都是人中的精粹。哪里象现代，会写写字，模仿几天，“创新”几天，得几个奖，就成“家”了。这种“家”有什么出路？
我问了一些学艺术和书法的大学生，为什么搞艺术？他们几乎异口同声地告诉我，“我们别的功课考得不好！”。。。

1 U1 f8 e  a4 S  z写吧！学吧！修吧！磨练吧！。。。到了绝大多数人都自叹不如你的时候，就快成功了！

6 p1 F% A5 s8 D6 A* C2 k  L  P除了在国展上获大奖当今书法人还有什么出路?
找个能吃饭的地方养着自己，看看除了名利以外书法还有没有吸引力。如果还有，出路不用找就有了！

船山居士

原帖由 秋石斋主 于 2008-6-28 11:45 发表

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# M; X( ~! k& ~5 C, Q- D4 Q书法人只有一条路——书道！em13
只有在书道中不断深入、精益求精，其书法艺术实践才有实际的价值！
$ \& d8 K7 z/ M( {$ P2 t3 Q至于参展获奖、出名谋利，那是旁门左道——走走旁门左道，为的是换换空气，调整下心情，证实一下自己！
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2 l1 _) E! K' [2 I& Y% q先生看法极是！！em1 em13 face18
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黑白山人

秋石先生所言     令愚快慰

心语

原帖由 秋石斋主 于 2008-6-28 11:45 发表

                               
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9 J4 L/ Z1 ~1 ^# b9 A9 r; _书法人只有一条路——书道！em13
, t; [9 ^5 J* `% Q/ r5 x8 p只有在书道中不断深入、精益求精，其书法艺术实践才有实际的价值！
" A) r- u8 _/ K3 l: Z1 p至于参展获奖、出名谋利，那是旁门左道——走走旁门左道，为的是换换空气，调整下心情，证实一下自己！
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先生此说的确有道理.搞书法当然不是为了获将.问题是可能就在那证实自己的一下.要证实也就说明需要它.有的人可能就在证实中实现了自己的价值.如果那人根本就不想参展?或确实是他的作品不合评委口味又能证实到什么呢?

方壶

都是名利场

邪恶边缘

看自己的心态了，可以当爱好来看待，也可以当成发家致富的手段。

杨卫列

在当代，国展入展、获奖是书家成名的快捷方式。

方壶

书法人的出路是伪命题

  书法人存在出路问题吗？我觉得不存在。
  为什么？
3 f; `8 F" Q+ Y( e  {! F9 Z4 _  由进国展，得大名，到最后把宣纸当钞票印，衣食无忧，俨然成功人士，这样书法人就有出路吗.?非也，只是书法给了他生活的保障而已，只是饭碗问题。
7 h; e2 P) |9 a8 O古往今来那么多优秀的书家，或许在当时以书名，以文名，或许其它，但书法终非他们的立身之本，安命之基，他们是官僚士大夫如魏晋唐朝的书家，他们是学者作家词人诗人如宋朝书家，他们还是僧人道士侠客如怀素，八大，傅青主…….他们的身份或有交叉，如苏轼黄庭坚既是官家人，又是文坛翘楚，亦是游于方外的“在家修的忘家禅”的居士，顾名思义，官僚士大夫就要修身齐家治国平天下，学者作家词人诗人就要写出好的作品，僧人济世普度众生救人脱离苦海，所以怀素“佛事之余，颇好笔翰”，道士修道，侠客救人于危难，书法实在是他们的雕虫末技，喜怒穷窘的寄托，文章诗词之外的雅玩。尽管如此也是当世名家，他们可曾斤斤计较什么出路，古人是没什么国展的，正是不自名而名。
4 Q2 ~: v, |: T* s$ |2 \  p. D       没错，现代是时代不同了，书法的观念、书法的形式、书法创作的主题以及主体都在变化，怎能因古而谈今？是的，一切都在变，但万变不离其宗，它总有些共同点可依，这才符合传承的特点。
$ ^. n0 p5 s) Y# _) s      首先，书法是一种雅玩，也可以是一种事业，但更该是一种志业。雅玩可供当代有钱有闲之人供之为雅，这里的书法与一个陶器，甚至和一个古印度风格的挂毯没什么区别，谁说书法就不能是装饰品。
      书法可以是一种事业。我们现在是市场经济，这意味着艺术理所当然的进入市场，也就成为名利场，也必然产生种种荒谬，因为艺术规则与市场规则是不一样的，市场讲效率，艺术最不讲效率，土豆可以批量生产，书法作品可以吗？曹雪芹家曾是江南织造大家族，可谓深明生意之经，但他写红楼“披阅十载，增删五次”，可谓效率太差，但艺术价值极高。还有书画作品价格以平方尺记，孙其峰先生笑说：“卖画与卖布何异”？.这种规则本身的冲突会给艺术家带来痛苦，但抱怨永远是没有用的。因为现在书法本身就是事业，事业就得有成有败，在这种规则下，国展成为一个事业成功的砝码，书法人对之趋之若鹜，岂不成为这种荒谬规则下的荒谬行为，我想书法人反思的主题更应该在这里。
! e6 Y+ H' h' j" u, W% A      书法作为一门艺术，它更该是一种志业，因为它本身就是一种追求，与自己与上帝的对话，一种完成自己的方式，那么所有的困惑、不安、痛苦、孤独就得甘之若怡。创造出更好，更高，超越古人经典就成为书法人的目标，这才是书法人的出路所在。这样我们会为一次国展的落选而沮丧而悲哀而抱怨吗？
! x5 P6 X  J' P* m4 R! q: I      其次，正视自己的处境。“富贵若可求，虽执鞭之士亦为，若不可，从吾所好”。书法是我们所好，有时就意味着放弃富贵之想，说白了就是书法它赚不了钱，若偶有因之富贵之人，那是附加，不是目标，既然选择以书法为业，做一个真正的书法人就别眼红名富贵，我们只该为自己没有好的作品而惭愧。陈丹青说“选择艺术，就等与选择殉道”，这句话何等残酷，又何等现实，但是它又是事实，如果你真的选择了的话。
( f, U, W& ]7 c, Q      最后，至于国展，既然是展，就有起有落，这是基本的规则，就像你要参与一个游戏，你就得承认它的规则，不认同，不喜欢，你可以不参加，自有别人来玩，玩了，就得愿赌服输。其二，如果真的优秀，不是国展能掩盖得了的，司汤达拿小说让雨果看，雨果叱为简直没法读，但历史让司汤达成功了，优秀的作品作者必然不俗，国展的起落岂能使之动容。

黑白山人

此言极是

张芝

古人云：游于艺……