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楼主: 琴岛大布衣

[评批] 来自网络上的声音:邱振中你能听到吗?!

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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——: K) c2 M% f7 L% R& r) j

, I. \; O! }9 U( j( H. }: b龚平:
: a: n8 D1 l" Z8 |

! b7 l6 i- B# Z' U6 \$ n
你说邱振中想干什么?

% A. m8 S5 \' B+ S6 i; l/ I4 L( R; F1 b. a" W. \5 S! k2 O6 c
+ z6 d- a7 C5 T' U- t
邱振中想用他吓人的学术包装,让你觉得他牛逼哄哄,吓得你说不出话来。
  F7 b2 L; ]* o# n& z7 Q; F
1 C7 M' L2 l, S2 e; ?5 T
. M; M0 t8 m$ G% W" u. e. L
有的人尽量用简单的话说清深奥,有的人喜欢一开口就高大上。邱就是。开口闭口就是“问题”、“问题”、“问题”,草木皆兵。
% f( A- g8 F; b$ b
: t# d; h- r2 E5 _# H! p$ B

; M8 Y" e; b! Z/ M有的人觉得传统很亲切,很平易,一接触就轻轻松松走进去了。邱觉得传统很难,他写了大半辈子还是觉得艰难沉重,一下笔就哆嗦。天赋不同。
& U. @' t  H6 {' b9 t- z  p9 |0 u/ C! N2 ]
2 }3 h5 c2 B; o: h! }% j- ?
大多数文科学者都早已被当代学术科普了,放弃追问“本质是什么”这样的**问题,因为后现代帮助我们解放了思想,明白了事物没有本质。一个事物就是事物本身,事物与事物之间则是各种各样的关系而已。一切要具体考察。没有任何事物是别的事物的爹娘和二大爷。邱振中几十年了,还在追问“书法的本质是什么?”爱谁谁吧!这种追问,别扯啥“深刻”了,放在二十年前,骗骗一两个有哲学癖的年轻小姑娘还管用,放在今天,叫糊涂,叫没读过书,赶紧到北大去旁听一两堂本科生的课,免费!
* v$ x  l! m* N+ z' |0 s) {- v% K8 Q
龚平:& U1 y  x2 B! s( ?1 D

0 _. r5 n( f1 n只要有一个人被现场的造神气氛吓唬地说了一句“邱振中厉害”,回头,各家媒体的通稿,就会出现这样的句子——“与会的专家学者们一致认为邱振中厉害”!呵呵,我了个去。
  h: N7 |! [1 o, V# Y$ l! [/ l* j- E3 g0 A0 L" Q

8 \' ^- j9 p$ y5 w! I人都是这样,一看到教授头衔,还是央美的,还夹杂着洋字码,还读不大懂、、、、、、我靠,高端啊,立马认怂,乖乖地磕头。要是再能挤到身边两手冒汗拉拉个小手啊,蹭在身边合上一个合影,我靠,回到家乡的小县城可以吹嘘吓唬周围书友半辈子了。善良如我者,心明眼亮,不忍独享,说出来以上几点。奉劝大家————远离传销,传销有毒!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——1 v, q. w5 h. K, q  p* j
. s) p; s& z9 l; H* n
本来就是 :
( c- ~9 ?" o* \; O& h
4 B; J1 ?' R' p' I3 @" r
学术的低俗化是专业领域的悲哀。书法学术可以著作等身,但终究是要用作品来说话的。一个人的作品本身就是他理论的全然体现。
4 P" G$ j! R* P3 ^( N  L- ]- k' e- m. Q- B4 u) l
本来就是 :
0 e$ G9 C/ _* N* L- F+ g: a( ~
* i* y) {& M. V6 l+ x/ B  W+ W& r作品与理论应互为表里才会对大多数学书者起积极作用。
# c! F& Q9 k" C0 u* Q0 Y& \8 `
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:38 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——+ ~+ j9 W* p8 I  Z* l
* X$ ~( e4 A/ ]( Y, T' w
韭花居士:
1 r4 X5 _; K# L# l% O7 B

3 h' V, t& N' W
书法是神马?说白了就是工具——过去为的是仕途,如今为的是钱途。大谈书道玄妙之人,无非是让别人望而却步,让自己永远高高在上。

* @8 ]6 j) H" v8 S) I5 K+ c
) T8 ^& A. W- }( e* R平西书法
) X- s: d$ N0 h. K1 b- ~3 f% H- {5 h5 M
问的好,有那么玄妙么?想到了乡下生意兴隆的神婆,但人家还玄得有点道道,某些人玄得让人找不到道道。嗨!当他忽悠,谁爱被忽悠,就围过去,我走了!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:39 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
) ^9 M1 `  k1 H* P扯谈师傅:

- }7 Y+ H, N8 Y9 y4 ~
要从师傅我的角度看,当然他的这些表述就相当之糟糕。至于他的字,我连看的兴趣都没有。
9 i+ A1 y9 j/ l9 }7 K8 V. R4 z5 R不过不必认真,当娱乐看就行。1 d; D$ B6 _- ]/ g  ^
邱的书法理论大多是形式方面的内容,并不深刻,对人有一定启发意义。他习惯给陈述赋予文学情绪,因此显得象个哲人,风格独特。1 t/ |9 n' d) E9 B
这是我早年读过他的一点理论所留下的印象。现在看上面的内容,显然他这一风格一直沿续下来了。" Z" a" i) G2 s+ t& x
老是这样引经据典,其实说明的是他不自信,要拉些东西来装点一下。
! K4 r" @- j8 V; L, H5 |
扯谈师傅:! V" ], P# T3 O
看了下百度本雅明条目,原来是位哲学家、文学评论家。哈哈,这么说来就不奇怪了。- K7 a4 p6 K! [
哲学家们也分类,有一类象诗人一样,是最不严谨的家伙,反正他们说的一切都是有道理的,你读不懂那是你的问题。嘎嘎。。
0 F" o7 K& g8 H4 @: T5 _
扯谈师傅:3 w) j4 \6 }9 n1 p7 I
其实这些西方学者也不过尔尔,只是陈述时不时地被赋予了文学情绪,因而似乎显得深沉。这方面倒是有些象佛典的一般陈述。当然佛学有不少很深刻的东西,它们主要包含在独特的概念体系之内,倒是和其陈述相得益彰。
. y# e. U6 E" w/ w; d7 }历史是个什么面貌呢?。。不是翻译的问题,就是这个学者不高明。4 {' o) h1 Y1 m/ ?
历史是没有什么面貌的,因为是对过去的统称。
, y0 Y8 a) @1 i/ u4 Z这是不是有点钻牛角尖了?
6 X" N0 N7 \! @4 K+ [6 n1 l+ w不钻的话,又实在看着难受。因此还是得钻。

# I2 u( ]  f! \. N扯淡师傅:6 z+ k% l  O# F8 C+ u1 h) m/ q0 k
我这里的理解有问题,可以说不再自圆其说的话,就是错的。
  }/ M5 i% S5 p# O3 V6 v历史,是一个对象,指权威性的载体。意即权威性以历史的身份或标识呈现,即以过去的一种存在呈现。这么陈述是成立的。
. v1 ?: W& h  C2 u+ J这个失误不影响前面的判断。这只是个摘出来的可以独立的语文问题。+ J& K& _  @6 G: o
“因为过去已经变成传统,所以具有权威性;因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。”
* C  g0 M4 z1 C1 |+ E- g9 I6 `——看这个陈述:因为过去已经变成传统,所以具有权威性;
1 i, o4 @5 r+ a( `& k它在逻辑上是很不严谨的,因为忽略掉了“经典”这个环节。只有经典才具有权威性,才能代表传统。可这个陈述并没有从传统推导到经典,是致命的纰漏。9 Y9 e& B; E1 \' ^$ ~3 r) ^
——再看这个陈述:因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。! F) f! j) A( x' S3 S8 s9 j
这完全是感性描述,其中没有逻辑。0 i: n5 H4 R0 A; U
权威性从来不是以历史的面貌出现,而是以经典的面貌出现。从量上来说,凡过去的都是传统,不是什么变成了传统。。。我都不想再分析这个陈述了,反正其中挺乱的。哈哈。
+ `2 |! c" H# d" p看来要看原著的上下文,孤立地这么评论它,要冒风险。当然,孤立地引用它,更要冒风险。. L& f5 `, z# r0 Q$ V8 _
仅仅是这么看,我前面的判断有效。也就是说,引用它,无效,或有负面之效。
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 琴岛大布衣 于 2015-4-2 05:41 编辑
9 a2 h* i( N2 f2 z. B7 M+ t; B, A! C# }: V* t6 R& E
来自当代书法网的声音——
; {# F4 c3 @. R- n# @6 \, z6 q) D) I6 y3 j
果.儿:

) a) f3 a) x! j& _2 `; C+ O- M6 I! `6 t
目前的艺术活动中,几乎都是既得利益集团(如书协领导,美院院长、杂志主编)以“专家”、“学者”身份出现,像“神”一样在高处。走进展厅就像进入关公庙一样。你只能憋着气在许多莫名其妙的大作前磕头。使活动带有很大的欺骗性。他们的很多的言论与艺术发展规律逆行,用权力撬动社会力量,使艺术展示失去了原本的功能。因此,我认为几乎所有艺术展示的“起点”都是“官本位”。1 a- ]5 h9 \0 ^& B3 Q* y7 Z
9 Z* l5 n! i  Y1 K
果.儿:
, F5 c0 j% _7 A1 M) a
! W, }) k7 f+ W  Q8 N3 }1 ~其实很多话并不需要说,我最近在一篇文章里看到这样一句话:山不解释自己的高度并不影响它高耸云端,海不解释自己的深度不影响它容纳百川,地不解释自己的厚度,但没有人可以取代它厚德载物的地位.......邱老师的作品达到了什么的高度和深度,看看就知道,就像人们看到凡高、高更的名字就明白所指代的是什么。很多东西要么是,要么不是,说“可能”意义不大。因为有“可能”,就“可能”有传奇故事,在传播的过程中,都会下意识地,自觉不自觉地朝着更加传奇的方向加工。
* w6 q3 d4 B, h4 B4 r: R! {6 G. _0 t, e$ a+ l+ A) w; A
果.儿:
' L3 r. Y0 A$ V2 Q" i# d! e& P8 a
7 N6 K/ D+ W4 n: i6 @) H& s' x
艺术作品只能自己用眼睛去看,用心灵去感受,每个人对艺术的理解都不一样。别人说什么、专家说什么都不重要。
6 j! V1 b% Z5 ?5 n! m书法是一条源远流长的河流,从远古流过来,就像阳光和空气一样,是上苍赐予的无价财富,在它面前人人平等。; a" X. _# q6 p5 J
就说空气吧,正常人随时都在呼吸,没有人在意我吸进去了多少,他吸进去了多少。
/ _0 ?" V7 O% w" \不过也有人人会去仔细地去计算自己所使用氧气的体积和重量,一种呼吸困难濒临死亡的,一种是到宇宙里去的人。% I( `+ |9 s- g' ]+ ]- W# X* u
书法也是这样,正常人把读书写字看做一种精神的修炼。在书坛想占**位置,大动干戈、大闹革命都是什么人呢?还要说吗?
3 |7 c+ n$ m- n3 V8 O* L
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:42 | 显示全部楼层
来自当代书法网的声音——
% h' |! V$ X# n9 F) F1 q* S
# G4 g; y3 V2 d! u陈连生:

8 Q: T9 y0 k  I( ~
# v+ @  T& ~( e一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的,还要对传统进行创新改造,就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行,还要做下一场游戏规则的制定者。
; Z! a1 B5 Y7 u5 q
0 Q4 _" L" ~" S, i5 u2 G
支持果.儿!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:44 | 显示全部楼层
追问邱振中:有关“起点与生成”作品展的若干问题【上中下】# T( O! O! T3 H1 X+ O
http://www.shufa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=332303&fromuid=44767& X6 `0 Y- [, @* g
(出处: 书艺公社)
) k1 `, m4 ^% h. A8 U" W
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:33 | 显示全部楼层
墨涛:  f7 B4 M7 a. B3 R4 D

% `, z9 N& o) h. k
1,这应该不是邱振中教授的问题,81年邱教授进浙江美院前的书法起点就不清楚。/ o+ s3 z! D( @; ^3 z: a2 i
2,四年学成回乡迅速生成了江西省书协副主席。传统出不了新,生成80年代流行书法。, i: M$ h# h2 M/ U+ M- ^
3,再经33年殚精竭虑生成了可以用毛笔画西方的抽象画,
3 A+ K) a- \. D! I) S7 z4,起点与生成展,找到了哲学上的理论根据,传统已经断裂,无异于央美在造神和邱在拔高自己。0 O# e# u: w- u, Q
5,有位网友提得好,邱教授的哲学水平也很低,笼统地改造传统的提法,有点像当年打倒一切。+ `& R2 o. j% j' B2 H! n
6,大家议论议论就可以了,估计不会有正方的回复。
' _! B% X* J/ [
/ `3 Z& V; T, i- T" [/ r& Q/ G4 K% o
1 G6 n% J; v5 _# z: F3 ?! c# Z- o" ]
0 P8 w% q3 e( r; `) B
  R& T% G0 g! I2 _6 I2 }6 h9 o3 B
0 U' U0 G1 n! [% C2 E- @% d, u& Z
漏了一条,来源:书法江湖网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:34 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——/ y* U/ ?5 O2 m/ W/ K
& c6 |" ?/ m" x  V) T3 Y, C
高校联盟 :( Y; s1 [  l' ~; ]: P
“状态系列”细看小图,似一幅幅荷花;
( y0 k4 G* y! s" d8 ~/ h! |/ s6 s水墨画更象马蒂斯山寨版;
; s; y5 I  e6 Z时间空间系列似乎只看到一些水墨的浓淡变化;' y* `8 A. P7 S: A$ h, @
书法作品系列应该纯粹就是书法作品吧。9 S% L1 ~  j; u5 z1 q# ~8 \' S; ?
那幅大作品,看起来似排兵布阵,充满了规则化的东西;
5 g- [0 j2 o' y  L5 h! w( \4 w太多的程式化、概念化,自定义不是重新定义,这是不一样的。' S7 U" i' A5 F: ^6 W

0 m! S, J, Z; H- t! J7 ]——来自大学生书法网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 21:57 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——4 O  H$ k, u. p
, ~' _# E: \; p! V5 t# h6 ~
冷砚:
2 X2 p1 {7 p# [# p) P/ k5 w* W" r3 {

+ e6 v) J+ R. {5 v' r
冷砚以为
& b& C7 h! S" D  |丑书、现代书法、“探索类文字”可归为同类。* `; x8 l! x7 j+ t4 q! m
如其作者年少,
" s3 k5 w* Y' D9 C* ]难免着魔入迷,
. t# }3 t. D; l: [- f抑或力图新意,
& H) E* v( x/ N. r% X3 V4 B" e" p5 n虽有误入歧途之嫌,* x& U5 G0 N- r% [9 p& ~
然精神可嘉也;+ c+ B: [, l5 ~2 j, s* `8 F7 @! n
若人到中年,  Z  B  Y: d- v: T( z% o# I
仍以此为面目,# H, P( J( v+ }, C2 R$ _
并极力鼓吹之,2 a( R/ K1 c% d- M$ v# e
且著书编撰“理论”,7 ^" |( I3 Z) d( {/ W1 O! b
已为欺世盗名之举;& ^' \, C+ P2 Z1 W. [3 y, w
人至老年,! _  H6 Y6 |3 _( w& ~# X) e8 w
仍然如此,0 j$ B3 a  S1 [6 [  o" _
则近恶矣。* `1 y2 d( y" A, v. X: L" F" l' v; Y% F
冷砚曰
1 ^  U. \( e0 p& ?; x! j+ B) F对诸如此类者,
4 j3 c' E/ C& w/ L9 l无视而转目其他为好。
% ^$ s! E3 P! A

9 N7 L. ?+ c2 F4 ~果.儿% h  w2 U7 k& _( E
* l1 I9 S  p5 W
      你没有沉默, 你在仰头看天!在站立、平视“诸神”!
2 a* p; Z# M7 J5 l: C( y* B1 f+ L2 e  c1 ~" `
       在我看来“艺术”是很伤人的,在媒体上它是“春yao”,那些发布在头条的红火场面,使人们看的时候很激动,可效力不可持久。如果和权力拉了手它就是“毒药”。很多人会玩上瘾。
+ a9 S3 z) u! [) M
/ x) Z" @' T( R7 ]3 I  邱先生曾经在一篇旧文中说:当人们攀登第一级台阶时总想知道这条路会通向哪里?”
# R) n( f" m4 N
3 R2 n8 u; ?5 N  n% p2 u/ ]2 D" P+ r       我在每级台阶都标一个数字,最初的一级是零,向上最高一级是+10(代表光辉的顶点),向下最底的一级为-10(代表无边的深渊)。此时此刻,不知作者会认为自己站在哪一级台阶上?记得那年他穿的是白衬衫。
* Z& Q+ Y3 w8 A0 w& R9 J. B: @. Y2 J( J
我认为,水是一定会朝低处流的,但人却不一定只会向”高处走“。不要以为人们撞到的就一定会是“希望的钟”,很多时候,撞到的也可能会是“冷酷的墙”。9 q, I5 n# E. p

/ ]) W0 O- @) W/ g4 E       有人希望自己是改革“老气横秋的传统书法”的操盘手,自己有“可能”是当今书坛一盏明灯。但这盏灯所“照”的地方,却不是一个“可能”区域。他的作品中没有铭记,没有责任,甚至删除了自己年轻时的渴望和诺言,屏蔽了当今社会和当代艺坛漫天黑暗和一地的罪孽。他手中的笔不是在揭露当代中国社会的伤疤,而是在上面涂抹粉饰光彩。最荒唐的是,他明明知道真相。也知道大家都知道真相,但他还要、还要.......    # [7 C% S( n. p( b' k; y7 e
+ A- z" c- s5 N3 n7 M0 c
       他试图通过对自己作品的展示,去竭力推行一种自己特有的思维方式,即A思维方式。而很多人从小到大被灌输可能是B思维方式,在当下开放的时空里,人们受到各种影响后可能会用多种思维方式去观察和思考问题,即c\d\ f。他为了人们能够接受他的思维方式,按照他的A思维方式去思考,他把26年的旧作那出来,这是他给自己的思考方式添加的一个前置条件:“最初的......”他的是在其它人之前的。为了证明其方式的正当性、合理性,他用“权威”的语录贯穿了整个展览。这可不是他自己说的,而是**教授、**学者、**院长一致认为。。“有伞就有聚”。在我们这个国家,尤其是在功利主义盛行的传统之下。 很多人会自己放弃的尊严和立场去换取一个“可能的世界”,去寻找一条艺术的捷径 。
" `; L. {8 z- f$ Y. I9 [3 S2 n8 j1 M! w& a: {2 g6 p$ d8 C0 r/ U
       在当下不健康的艺术生态里,我们也许只剩下两个办法来确保做最好自己:收藏艺术的理想,然后用脚投票,去做自己擅长的事情;二是不要让的作品和灵魂迷失在这个肮脏的生态里。! C  @5 {0 b% @4 [8 s4 }$ Z: F

# r5 v* ^' ]9 z! G3 d. l       批评他,不仅仅是因为今天,更是为了明天。  d' b; Z5 O( A( a% M! }9 ~  ^

2 o+ ]* N4 J! |3 u5 a4 @5 ], W——来自当代书法网
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