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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!7 h5 ~, k9 V) N4 s
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em85 r$ A' R/ M0 C7 e/ p$ n

( S! S) ^$ W) n, Q4 {
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

回复 琴岛大布衣 的帖子: |/ `) s$ Q( V
6 ~$ ]: f& Y6 z# ~8 R
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子9 O' P5 ~$ A: ~
: T) [, n4 W! z! H4 ^
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :


, i& }' Y+ I. c6 |# ~" M# M
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
9 |9 J( h4 Z6 a1 k“丑书”不丑!& O0 [1 u- n7 {+ \6 X
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
* D. D, T! \6 S+ F+ [6 h# @2、大布衣把书法类比于人。5 c) Y3 c( E% ?% w
人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?
% s) f* `- T" Y! j+ E: H请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层
0 V) q& A, l$ u1 U" R5 }( ~. D
回复  火木子 的帖子
8 N, Y5 W, ~+ ~9 b/ D# Z: q3 x$ r6 k- C4 ]. J2 {
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


7 i4 ]+ n1 y6 a! A1 g原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表
/ p0 ^8 @  ]% r: r$ j) f; c表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
9 h  G: b4 X. f& h2 ?
觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?: m' l3 b% \4 j  |- h

( w7 N! @2 s- k可否把这多元艺术的内涵指点一二?& d* @! t5 f3 R. I

: @, ^3 A  d! A9 U, }. [/ T' e求异,自古都是一致的吧。
- l7 M4 y; g8 h" q4 ^# J+ |0 e关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。) D" f" q4 [% ?
丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4( u8 u  w) v% W- Z' r
. H' Y  |2 O3 {" u8 z
扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点
  \, J5 C* ?' c) C! t关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子6 q1 o( b, C  o- L* i
7 _. O- K  |1 B; Y0 J4 a( B
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。4 A& m0 n! a; E

8 \! J+ @$ p( T[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :


/ t( W9 F& N- C2 t* y& L4 E( _原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表

. H3 T  T8 U" E& Y书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...

+ T: [0 x4 w1 p/ Q% F6 I  q$ e5 Y1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?% m5 Z- @3 k" r  j

* C* c( `5 r! Y# S' B, G# |& s2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。8 S! A( S! S% {# F9 L0 f

8 G$ F: y3 O' M: o' R/ M6 G# k6 N1 i0 ?1 j/ E4 x+ {2 Z6 B6 \: _
3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

3 n( E/ I3 Q' I6 ~0 x
7 Y' K6 j3 R; J0 Q; y[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子( X' Z+ j6 l1 n* A
6 E4 I% q% ^: B2 o/ \
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?
$ ?3 _4 M" h/ N这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14
* b9 J- X9 O2 h$ k( y( P. z

3 ]' G3 J, Y8 L9 z[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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