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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!, _9 b' F3 ]9 x  T8 m) v
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em8% K1 B% g; ~. P1 e8 k

/ c! y8 @, _4 `7 J1 @, ^
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

回复 琴岛大布衣 的帖子/ z$ l; a$ l2 e# z* g% j8 R
& W6 I; Y, g  K# u
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子4 W" v" p& X# J3 k

  X0 H3 j: ?" o1 Y
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :


/ u/ k) R- r  C6 `# J) a
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
* o5 q# g, J. N“丑书”不丑!, C5 l5 Q8 t* J4 F3 |, K, R
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em44 U$ |1 T8 ?- ~, [" V5 h
2、大布衣把书法类比于人。
1 R  I4 ^# g0 Y3 \" {人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?
+ [1 f: O+ i- _" j, m请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层

7 D1 }9 f( ^6 \
回复  火木子 的帖子4 W; ~; z2 y2 G- J5 S; \2 a! J2 S

2 a) p& x: Q" O$ b  t/ l0 P
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


7 J6 N: O# k! A7 a' Q; |. h; N9 P原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表
/ a* ]- k. J  r% \1 U表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
+ A5 z6 W5 u7 f
觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?
3 C2 `- h5 P2 @+ U' s% S  G! K
! _4 g! h# u9 o4 i: J可否把这多元艺术的内涵指点一二?
; e3 k5 b3 \6 ^; F8 s
" R. y2 O. F/ b2 [4 s8 K5 j! _求异,自古都是一致的吧。5 ~& U4 G6 z( @$ W& C# M% C# w! f
关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。
2 k% y/ ?+ m: y  @丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4# r  \4 [4 G+ E7 C0 ]4 x3 Q6 w3 l

: T6 M+ a, _, @/ N扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点! W1 g% w1 N5 D$ Y9 r, Q7 i8 ?
关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子
* x3 d7 y: r- i3 V- a3 H# N0 p. f- d' b
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。
- I& w7 Q9 A. @0 e& I* _4 u) W4 X  }/ @8 M. c. @- A
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :


0 V8 u, p/ I9 k$ t7 |0 w. V# f  {原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表

0 q, u" G9 s# O) Q8 S书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...
9 s" z, ~. V! q# R) s
1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?
: r6 N( V* S& r5 E7 p' k8 G( k5 W8 D: Z1 T, L% u
2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。0 z# Q8 T( e" C/ [7 k
2 C- w/ q% |; f$ b
3 T% {% k% j& K2 k, c
3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。
  P2 b1 F# W2 w  D( k/ L1 [6 D
2 ~5 G% ^7 Z8 i" \/ F
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子) `% R: P. J: ]7 f

* \# l4 l* ?7 K/ t! P* q
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?
! G) Q  ~% D  }. j2 Z8 @这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14
7 K; T$ H% ~  X+ {

; R; u4 @0 ^* O[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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