晏子春秋

大蝌蚪

仲尼游齐，见景公。

景公曰：“先生奚不见寡人宰乎？”

仲尼对曰：“臣闻晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。”

仲尼出，景公以其言告晏子，晏子对曰：“不然！婴为三心，三君为一心故，三君皆欲其国之安，是以婴得顺也。婴闻之，是而非之，非而是之，犹非也。孔丘必据处此一心矣。”

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仲尼之齐，见景公而不见晏子。

子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”

仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”

晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽谤为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”

仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”

因宰我而谢焉，然仲尼见之。

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景公出田，寒，故以为浑，犹顾而问晏子曰：“若人之众，则有孔子焉乎？”

晏子对曰：“有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识。”

公曰：“孔子之不逮舜为闲矣，曷为‘有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识’？”

晏子对曰：“是迺孔子之所以不逮舜。孔子行一节者也，处民之中，其过之识，况乎处君之中乎！舜者处民之中，则自齐乎士；处君子之中，则齐乎君子；上与圣人，则固圣人之林也。此迺孔子之所以不逮舜也。”

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仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”

晏子对曰：“君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子彊谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”

居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之闲。

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景公问晏子曰：“有臣而彊，足恃乎？”

晏子对曰：“不足恃。”

“有兄弟而彊，足恃乎？”

晏子对曰： “不足恃。”

公忿然作色曰：“吾今有恃乎？”

晏子对曰：“有臣而彊，无甚如汤；有兄弟而彊，无甚如桀。汤有弑其君，桀有亡其兄，岂以人为足恃哉，可以无亡也！”

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景公游于牛山，少乐，公曰：“请晏子一愿。”

晏子对曰：“不，婴何愿？”

公曰：“晏子一愿。”

对曰：“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”

公曰：“善乎！晏子之愿；载一愿。”

晏子对曰：“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠朋友所识；有良邻，则日见君子：婴之愿也。”

公曰：“善乎！晏子之愿也。”

晏子对曰：“臣愿有君而可辅，有妻而可去，有子而可怒。”

公曰：“善乎！晏子之愿也。”

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景公为大钟，将悬之。晏子、仲尼、柏常骞三人朝，俱曰：“钟将毁。”

冲之，果毁。公召三子而者问之。

晏子对曰：“钟大，不祀先君而以燕，非礼，是以曰钟将毁。”

仲尼曰：“钟大而悬下，冲之其气下回而上薄，是以曰钟将毁。”

柏常骞曰：“今庚申，雷日也，音莫胜于雷，是以曰钟将毁也。”

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田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣而无里裘。

田无宇讥之曰：“出于室为何者也？”

晏子曰：“婴之家也。 ”

无宇曰：“位为中卿，田七十万，何以老为妻？”

对曰：“婴闻之，去老者，谓之乱；纳少者，谓之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。婴可以有淫乱之行，不顾于伦，逆古之道乎？”

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有工女讬于晏子之家焉者，曰：“婢妾，东廓之野之也。愿得入身，比数于下陈焉。 ”

晏子曰：“乃今日而后自知吾不肖也！古之为政者，士农工商异居，男女有别而不通，故士无邪行，女无淫事。今仆讬国主民，而女欲奔仆，仆必色见而行无廉也。”遂不见。

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景公盖姣，有羽人视景公僭者。

公谓左右曰：“问之，何视寡人之僭也？”

羽人对曰：“言亦死，而不言亦死，窃姣公也。”

公曰：“合色寡人也？杀之！”

晏子不时而入，见曰：“盖闻君有所怒羽人。”

公曰：“然。色寡人，故将杀之。”

晏子对曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”

公曰：“恶然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。”