乡村文化的绝响

虫甬

紫霄云龙：这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。
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虫甬：
    各地的民俗文化研究机构乃至于大专院校、科研院所等机构对“乡村文化”的研究，虽然有一定的意义，但从根本上说，他们研究的动机往往是十分功利的，不是一种真正的源自内在生命的需求。而且，在他们的知识背景、研究方法等决定了“乡村文化”等中华文化遗存在他们眼里，很可能只是一只待解剖的麻雀标本。因而，有一定的意义，但也很有限。
    而作为一个民间文化的实践者、思想者而言，他们本身就来自民间。“我观”，“观我”合二为一。他们通过对与自身存在关系密切的文化事物的反思、研究，也是为了自身的存在寻求出路。只能是在摸索中寻求突破（还很有失败的可能）。但这样的求索行为的本身是很有意义的，很可能孕育出文化精神的转换。这也是中华文化传承中最难做到的。（像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。）
    也就是说，对于一个从事书法、国画等中华文化遗存探索者来说，不要忘本了！以为能够写几幅字、画几张画，参加了一些所谓的展览，加入了所谓的协会，能够卖一些钱就成功了。而忘记“我是谁？”、“从哪里来？”、“到哪里去”等一些根本性的问题！
    对“乡村文化”存在问题的关注，应该有一种悲悯乃至同病相怜之心，因为“乡村文化”是现今可以看到的最接近孕育、产生书法、国画的中华文化的一种具体而微的文化生态系统。
) N% O1 y, t* l3 G) P1 t(以上是昨夜辗转反侧所思考的一些问题，后来睡不着了，4、5点钟起床，作了一些梳理，好像还有言未尽意之处，请多批评指正哈！)

虫甬

微湖烟客：

在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒
& d5 n2 x; I/ t7 c% h
悲哀
9 S, H+ x) z6 H7 G; r5 ^- R乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
) n+ X% e; D$ A9 V5 ?农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:31 发表
微湖烟客：

, ^) U- G9 R$ W2 _在某些个别的地方
7 ^! m4 J# U- t# `! T还残存着乡村文化的痕迹
乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒
: r! r6 j8 z7 l" d+ ~! }: U
3 \* H, d! r+ H& H% u悲哀
乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
农民的无意识放弃
& j' u0 M. a* K' x# b7 ]! o是无可奈何呀！

. M' p: L) Y- f% c/ Z+ v如今，农村所面临的人才流失问题异常严重，没有了像样的人才，乡村文化的传承也就也就更加困难了。
0 z& m; m% v4 x4 R- g. C- l4 ?; P   记得十几年前，我在《诗刊》上发过一首标题为《砖》的诗歌时，就感受到了农村人才流失方面的严重问题。不妨粘贴出来：

虫甬

东一刀西一刀：
) ]- O5 A& o0 H5 [
每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:33 发表
东一刀西一刀：

  x' b- h( w2 T7 P" T每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

  u9 M( Z  r: Q9 W6 n/ l

无奈归无奈，总希望能够具体做些什么。

   比如，有心于此道的网友，可以从自己的身边做起。趁那些乡村文化痕迹尚未完全消失，一些当事人还可以采访到，抓紧进行收集，掌握第一手资料哈。

虫甬

三木堂：

真金不怕火炼,好东西年头越长价值越高.只怕不是真金.只是外面一层金箔.

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5 u3 ^5 t/ g( N& [虫甬：

“乡村文化”中的绝大部分不具有很高的经济价值，很难换来真金白银。

( B, @) m  O4 F5 _" ^5 S2 U作为曾经在中国农村起到很大作用的“事物”，对她的研究从文化传承和文化史的角度上看，意义非常。但又有几人能够耐得住寂寞，静下心来做这样的事呢？

虫甬

云霄紫龙：
0 [/ t6 Z8 R5 y5 f5 l: `/ Y/ B/ ?5 o        版主如此执著，建议在书画论坛搞个专版，时机成熟，顺势成立个民间专门文化组织，专门挖掘传承人一起唱响乡村文化，完成从理论到实践的跨越，岂不更有现实意义
# }5 h5 y: W5 K& l! G
8 X6 l& H( y* \2 \# y  t% V. B虫甬：
    谢谢龙兄的关注哈！
( G6 Z4 W* y3 T) m) ~# L    关注“乡村文化”的存在状况问题，其实只是我思考中华文化的存在问题的一个局部。而真正要做好乡村文化的存在现状进行调查、研究的工作，仅仅凭热情还远远不够，还要有一定的资金支持才可能顺利进行。正如龙兄所言：“这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。”但那些官僚机构通常都是由一些极端功利的人所把持，他们最喜欢做一些立竿见影的表面文章，几乎指望不上。而现今的中国社会，好像还没有一种能够支持民间人士进行独立研究的“文化基金”。奈何？

虫甬

云霄紫龙：
    如果先生对此有过深入地思考，想必有一套完整的思路。可行的思路，是不乏合作者的

% |) a: ?4 m- _4 k; a7 C虫甬：
    既然称之为“探索”，肯定不会有现成的“套路”。
    虽然西方的专家学者已经有了较为完善的“文化考察”经验，可以借鉴，但终归是两码事哈。

云霄紫龙：
    议论议论的话，就不费那么多心了
6 F4 j% o3 d6 Q9 k& }
虫甬：
7 j4 v) E4 o& J. Y' h    当然不仅仅是为了空发一些议论了。
8 d; o# |9 o, J5 M* M2 d7 ^- @

    我在思考，能否可能通过对“乡村文化”这样具体而微的中华文化遗存进行研究，来感知中华文化传统中曾经十分重要且独到的“格物、致知、明理、悟道，养胸中浩然之气，成就‘大我’”的践履方法，并努力在个体的文化实践中进行某种程度的恢复；进而思考在现代社会文化生态这种条件下，新的中华文化人格形成的可能性问题！
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    噫，微斯人，吾谁与归？

虫甬

风中蝉羽先生：
0 h' i5 ?$ \# S/ s; j4 Y    一路看下来，怎由欣喜变沉重了……
& p6 I% }; \4 Q5 d  P) p    一位乡村书法家能守着那份宁静与寂寞，用笔墨来抒发内心的执著，确实不易。
    如今的权力书法、官僚书法横行，黄先生的则是乡村书法或者可以说是江湖书法，倒是亲和质朴！特别喜欢那几枚印章。
$ w, w1 Z) ]' P2 \    近期有时间就重读《千年书法》，内心倒也安静几许。

房春阳

向黄老一样的文化守望者值得我辈学习和尊重.em1 em1 em14 em14 em14 face18 face18