达人谈艺（陆续上帖）

童山雷

达人谈艺（陆续上帖）

江南达者 童山雷

——此前之作，可以此帖名于网络中搜索得之。

吾之文名，渐著于一世之呕心沥血与多年来之稳扎稳打，焉是鼠辈可欺心染指的……

    ——箧中旧稿，述文时为2012年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

近来一时心血来潮，在网络上自搜吾文《20世纪中国画画品录》，其久已为众人广为转载于海内，固勿论矣。而甚是有趣者，在好些地方，不少人，对此所表现出的心态，却颇有意思。一言以蔽之罢：那便是想方设法，都欲要将己之名，或明或暗地附诸吾名之后，甚而至于干脆将吾名去掉或淡化之，以使不知情者，误认为此文即出自彼等之原创。更有甚者，个中人乃有这国朝艺术体制内之士、且其说来大小还算是个内中的“官官儿”，居然也都要如此这般地做。今儿话既说到这份上，达某不妨藉此平台向天下申明：迄今为止，吾任何诗文，尽皆出于独自一人原创，从未有过什么合作者；尤其是吾辈这三个“画品录”（另二者即《西方画品录》与《古中国画画品录》）及《颓楼品画》，实乃吾人于孤寂中，经多年苦苦打磨，方才得来。其究竟有无价值，想来何须吾人自吹自擂，一切通过正常渠道接触过这几篇文字之人，心中自有评判。而这径自将己名附之于吾文之人，——甚至还看似无意、实则有心地将吾文羞羞答答、遮遮掩掩据之己有，吾真不知，彼等心内倒是还知不知世间有这“耻”字。为文从艺之事必须诚实，这道理，已简单得吾辈在此都不知还该作何论述了。而偏偏人性就是要给吾出上这等样一个可笑几至于可怜的议题！咳，世风至此，何须多言。不过却另有一个例子，亦端是发人深思。此例同样为吾人近日偶尔得知，兹与示，聊作此文之结且供读者诸君参照。那便是：美国的普林斯顿大学，凡入学者，皆须以自身人格保证其学术之诚信，并将其作为一项“荣誉规章”……


附：吾撰《20世纪中国画画品录》之初（跨世纪时），因网事尚未盛行，曾将此文打印过百册，其部分已流布于相关人士之手。亦算是一佐证。另，昨岁吾辈又历时数月之久，得《新山水画诀》一文且将其发布网络中矣。近日偶然发现，“中华诗词论坛‘中华文苑’”，已将其置为精华文章。斯事也，鼠辈该莫又视作得甚机会？


《达人谈艺》片段

童山雷

观“扬州八怪”原作念及古今画艺孰优

    ——箧中旧稿，述文时为2012年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

日前偶然观赏到“扬州八怪”等人之书画原作，其笔精墨妙，意蕴悠长，固勿论矣。唯于其清雅翰墨与完美画幅间、尤其又是其绝佳书法款识内，吾不觉颔首有思。倘然径以此古之书画理念为尺度，今人之作，诚是万难及古人矣。而客观以言，吾辈则向来认为：就其更为深广之造型艺术美（或曰视象之美）——无论其内在血肉与外部感官效果——论之，书画两艺，书法倒休言了，只这绘画，总体断然犹是今胜于古。至若这“胜古”之内外双方面因素，盖涉及面颇广，自不当是这短短几行文字便可说清道明；不过似有一点，吾辈以为，却端是在其间起了相当重要的作用。那便是：画者作为普遍的人所共有的那份常情常心，于画中自觉与不自觉地鲜活体现。有此与无此，虽同为至雅之艺，给人之感，那差别，相信凡明眼人宁心以观，皆不会全无觉察。如不信，读者诸君可试将近现代一流画家之作作一相互比较观照，或便可知吾辈之言不谬。兹有吾人观彼扬州八怪之作后小诗一首，录此以供诸君参看。其诗也，关键字在于那“豳”，可全凭诸君会意生发了，呵呵。

观扬州八怪作品窃有所悟

点画笔痕俱胜今，
清思雅意亦堪寻。
终输后世缘何者？
或为豳风未浸淫。


重读兹稿时又附：此之所谓“今”，当泛指二十世纪以来也；至若现下今者，呵呵，达某唯笑而不言矣。


《达人谈艺》片段



接受现代文明理念与器用，同时钟情于原滋原味的传统生活。此或即吾“新文士”之所持也。

精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

作画之际偶然念及一点

    ——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

年后新伏画案，再依计划作三整纸大画时，脑中忽然念及一点：吾何不有意识将传统山水中所谓“南北宗”之笔意，与现实生活中之南北方山水图景，于一定程度上交错使用？简言之，南之山水蓊郁肥厚，刻意参以硬朗之笔，似可增强其骨感；北之山水疏峻雄奇，则另出入以丰润之笔，又必可滋补其血肉。如此一来，彼等宁非“阴中有阳”，“阳中有阴”，暗合天道，皆得其风神匀停之韵味耶？一孔之见，不敢独专，谨献于翰墨场内，究竟作何施行与充实扬弃，还看我道中诸君子的了。


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

斯事也，“考煞”吾人之想象力了……

    ——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

这网络搜索“禁用词”一事，对于吾辈不涉足政治之士来说，亦近“城门失火，殃及池鱼”。一次，在“红袖添香”网站，达某发布早年写的小说，其间“李老师”（作品主人公之小学班主任）一语，居然便被告知是这所谓“禁用词”。闻此之初，百思不得其解；其后充分调动了自家的联想之力，总算是想到了其称谓在当今华人世界，只可能是指向的谁人，遂也便一笑叹之，然后只好就遵命将那字句间作上了点未改其意但纯属莫名其妙的处理。这道理也太简单：不如此，便发不上去啊。不过这还算是比较好的，毕竟告知了吾辈这“禁用词”是甚。——联想到当年吾初登网络，所发题画之语“吾性爱丘山，尤爱秋山”，亦于某处遭禁，却更是百思、千思甚至万思不得其解，而最终却也总算是恍然大悟……吾辈今日在此尚小小再卖个关子，并不将那答案道出。相信凡明这网事“字符串搜索原理”者，皆能参破这谜，且感觉个中之意尤其可笑。当然，这倒还绝对不涉及政治因素什么的了，但唯其如此，却愈加说明这纯粹艺文之士，在此情形下之无辜与无助。说来说去，则落实于一点：从艺文者，托生当世，除需一切正常所需之基本条件外，真还得与时俱进、思路更活络些，方可谈立足及其进展。呵呵。


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

谈艺事之文二则

    ——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷


1、《蜕心堂长短句》自序

吾人毕生所历所感所思，皆隐含于内中矣。其悲欢离合之际遇，奋进退藏之因由，继而独善守朴、骋驰心海以实抒一己欲抒之现世及梦魇间种种意愿与情愫，悉可于此觅得点点斑迹。吾之倾心于兹，固缘自幼时情结。而不服于成论，即俗之所谓“词之盛世一去不返”，乃必欲以己之努力作一反证，当亦属斯事之内驱原动。于是近年来绘、文之余，晨昏苦苦吟诵，不单将一名曰《全词谱》书中所有词牌，只实在认定无聊无趣且远离人生者除外，逐一填写完毕，且是又还于网络间搜得别的谱子，俱填写罢或继续填写着。为是之要义，简言之，则多观吟其名而调寻自家毕生历感乃予以发挥。目下，此堪称吾人呕心沥血得来之篇什，不觉已经充盈吾箧；值此吾生逢经整甲之际，从中遴选出自觉还过得去者约二百阕上下，合为此集。私心窃以：有朝一日，当其篇什散佚，作者之名亦不可考，而其偶然混迹于古人词作中，读者尚不觉其过于伧陋，则吾愿已足。
吟诗填词，毕竟首先是为自己心灵需要之事。此“蜕心堂长短句”予以一己之快，亦只自知。俗生时常于后半夜醒来，借助现今小小电子阅读器，捂在被内信意浏览着它，黑沉死寂中，宛若真见其我，正娓娓与镜像之我道着心曲。个中滋味，谁复解之。而每渐疲倦之身，终又在极大之满足中重返黑甜梦乡，此却无论吾身醒睡，俱感清楚明白。
另，吾辈少不更事时，由无知导致无畏，虽亦有心有情，然每漠视词门规矩。今视之，堪笑矣。此不妨顺带告诫后学：凡类于是，至多，不过为己之懒怠开脱耳。

                  癸巳春 江南蜕心堂

附

另者：今在“诗词吾爱”网站，更得见“全部词牌 (共收录 820 个词牌)”，乃仍依己例，一一试填之，感觉真真过瘾！今之世，痴迷斯道若吾，想想也真有趣矣……



2、吾谓这“笔墨与生活”

作画时沉思：这画作中“笔墨”与“生活”兼擅，果亦颇值推究。想此二者本身于画艺之紧要性，固已毋须饶舌矣。然二者间何者更为重要，似也不宜过于偏向某方。要之，不过因人因作各有不同，或者各有所倚而已。“笔墨”强于“生活”者，往往趋于依附艺之史脉，但仍不排除有天资英纵者于形式本质方面开宗创派；而“生活”强于“笔墨”者，一般则尤其能够体现画作之有血有肉有灵魂。如此说来，真正伟大高超之艺，是必二者皆具，且分别须至达极致矣。然又有一点，则必须辨明：此“笔墨”与“生活”口号之提出，实为国朝前期之事。看似彼时艺界执牛耳者是亦真有见识。不过此则另有一点，却须也得认清：当时所倡“笔墨”，已稍拘囿于“造型写实”一路；而至若其所云“生活”，那更是与真正的现实人生，几乎不搭其界……


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

“工作场所”变换之际，欣言己之事境

    ——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

今，达某喜甚。盖为所历数十载之久的职场生涯，今者便算是已至终程之地，尤其当此职事本身原非吾心真愿，实为彼时彼地社会历史诸因素综合使然。呵呵，对今之事，又好有一比：此颇似一远航之机终于平安着陆矣。虽仍须在那跑道上慢慢滑行上一小段，但毕竟已与此前境况，判之委实一如天地。至此“下机”之后，吾身当是依己所愿，去向兹俗尘凡世任何地方。——吾身果将去向何处？其实不过亦是沿袭毕生所行之艺文道路，继续前行而已。行则同属行矣，此际与彼时，又岂可同日而语哉！相信一切谙察事理之士，莫不皆可体会这等衣食无忧、生活唯以一己意兴为起始与终结之大快心境。又，行动既已无束，此前某些无法达成之事，今后俱可顺理成章达成。这近十年来，借助网络力量，海内固已有不少个人及单位皆闻吾名并识吾诗文书画，特别已时有欲得吾画之士。坦言之：画，画者血肉精魄凝结成之也，此生命所化之物，置诸网络虚拟世界供任何人清玩，固属自然；然任何人若果因爱惜而欲将其实物据之己有，则必亦不能不附出相应代价，此同样也当是自然而然之事。于此点上，吾自谓既不同于有些前辈画家，润格一定摒弃所有世故人情，亦不同于今之某些画者，唯重人间关系，等闲间即浪掷轻抛己作，甚而至于为些不便道明的缘故，竟恰似唯恐己画扔不脱手一般……总之，吾意乃情理物值双方因素兼而考虑，一切尽以具体态势为转移。日后，吾或以自由之身游历各地，届时将于此博客或“空间”及论坛内示以行踪，倘真有此前愿识吾人且欲据吾画而终莫可得之士，休管是藉吾便道甚或特意相邀，即俱可凭之以与吾联系。此段文字看似与艺文本身无甚直接干系，然吾此《谈艺》一文，原意便可涉及任何与艺人艺事有所瓜葛者，故尔此仍将其附之辑录内。


守坐家中画案前，思忖艺事。想这为人修学从艺，委实其“知识”与“见识”，都缺一不可。然只这二者之间，孰为轻重，却真当考较。吾意，后者显然更重于前者。盖任何知识一学即自知（尽管各人亦有量与速之差异），而见识未必以其单纯努力便可获得也。然则，举凡各种学艺，有哪般，又非是必具杰出见识，方能真正取得成就？故尔此事似也毋须多费唇舌。或又自诘之：无知之人，可真有见识欤？此倒也是的。有知之人，其仍有可能邻于冬烘；而有识之士，必不可能类同无知群氓。要之，见识必须借助相应知识，或换而言之，必要之知识，当为这见识之“底垫”；而一切知识，若已真在人心，又定能化作其人之见识矣。想来，俗语所谓“真知灼见”，即应指此。——唔，俗话既又有“响鼓何用重槌”之谓，吾焉能低看了读者诸君，只此打住罢。呵呵。

发帖时随附：今不觉弹指间数载去矣！当日设想，毕竟因各种俗务羁绊，多未能真正实行。唯铁定无移者：休论在甚场合下，则吾人自身“忱游于艺”之意态，始终莫可变更。——或竟莫如直接以一句大白话道之：艺者，是不会退休的。




《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

网中观人画帖有感二则

    ——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。

江南达者 童山雷

1、观刘知白先生画作

记不清近年来是甚时候，恍惚已闻画家刘知白先生之名了。大约是因当世虚吹滥捧之名家太多的缘故罢，居然就从未想过，是否也该观览一下刘先生的画作。日前偶尔在论坛打开其专帖，一看即怦然心动，甚至于可说是大吃了一惊：此真画也！于是乎依次细细观看。愈看，乃愈觉钦服；暗自判断之下，竟至于想到，倘使是在写作《20世纪中国画画品录》之前（1999年前）即知先生，此文“逸品”一项，近人中乃当有此公与黄秋园公比肩而立矣。思之及此，亦不觉有无明愤火中烧于心：是何等可恶可笑之艺术机制！丹青道中，凡有国手，怎皆于草莽间默默无闻终其一生！而貌似神圣不可侵犯之国家画坛，上有飞扬跋扈者，十有八九，尽为庸庸碌碌之辈！进而亦又见批评界当道之衮衮诸公，言及刘先生与刘先生所属之中国文人画时，其皆作似乎无法遏制之衷心激赞。客观言之，其赞也，多非是不中肯。然此事本身，究其实，则不能不令人倍感可悲。——是谁从来不问青红皂白，即将原本理当为国画代表的吾国文人画，断然拒绝于官方大展之门外？甚而至于，曾几何时，谈及于此，每每竟若面对洪水猛兽般掩面不迭！固然，其最终已然鉴于昔日艺术展览及整个艺术教育模式的失败，当道方面，亦已有为这文人画“平反昭雪”的声音。但问题在于，一个时代，当其由昔之“全展”进身的“制作型画师”（且更休说还有种种因别的原由顶了“画家”头衔之人！），已将整个社会中艺术资源甚至于“艺术宝座”这一块，都几乎干净彻底地瓜分占据殆尽，那么，纯正之文人画者（此姑且不称其为画家，因并无权威机构为其加此头衔），如若不是有极少数人能以一己之生命为代价，终于披荆斩棘、由经漫无边际之丛莽间突围而出，那么，其命运究竟若何，显然已是不言自明的了……此短短文字，亦言不尽意，恳望凡存良知与公允之心的艺术人士及关注艺术之人士，不妨对此细加思索。


2、观艺术体制内某“要人”之画

本不大看当今人士之画帖。然莫约是受上文所言之事（刘知白先生之事）影响罢，潜意识中觉得，是否会将什么高士及佳作给放过了，因此，昨日在某书画论坛上见一号称“山水大家”之帖，遂又信意点击开。不看则已，一看，端是也吓了老大一跳：非是好得惊人，则实是“匠气”冲天。如若真要以尖刻之语评议，似可以这等格式予以形容：俗。恶俗。俗入骨。俗不可耐。俗得没药医……倘此人只乃民间作坊画师，其画也只出现在“沙发靠背”、“乡镇公所厅堂”或下等画廊一类地方，倒也罢了。偏偏其附文凿凿言道：斯人乃中国美协会员，大学博导，甚至“中国国家书画研究院院士”；其“作品”被“中国美术馆、中国画研究院、人民大会堂、中南海及多国驻华大使馆”收藏。喝，喝！此是怎么了？坦言之，一时达某竟至于有了种迷幻之感，真不知这世界是咋一回事儿……今之价值观、美丑观、是非观，何至颠倒于是！？同时也暗自明白，何以吾辈除了只是自己，在当今，确实就什么也都不再是了。然而，毕竟也还是相信，人间具有公允之心与明锐之眼者，定亦不乏其人。凡稍稍客观冷静地看待一下数十年一贯及今的艺术机制，连同职称评定机制与各种光耀头衔的授与机制，恐怕谁都可能会隐约觉察出个中的问题。不过，纵使能够觉察，且能觉察出其中的问题还很大，尔等，我辈，倒又能够将其怎的？所以看来真要从根本上解决问题、或杜绝此类现象，的确已非是等闲之力可能为之的了……


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

艺者对自身之艺途探索，但听凭己心，岂能被市场左右……

江南达者 童山雷

近年来偶有好艺者购藏吾画之事。本来，画者之作终将步向于此，原不足为异。吾此言及之，亦非它，不过仅借吾作在人眼中情形以反思吾艺耳。艺者最终艺术成就之体现、最终代表性风格在艺史上之被认可，兹事究竟当作何对待，这不能不令艺者本身认真思考。不妨就以畅明之例言之罢。譬如，近有购画人，在细心比较研究吾辈历年之作的情况下，承认吾今之作笔墨愈加老到深湛，整体画面也更加完善甚或是讲究，但又觉唯其如此，这画作却反少了些随意性，少了些平淡天真，故尔转觉格外看重吾人前些年作品（世纪之交吾人尤重率性寄情、画面亦相对简淡之作）。吾不能不认为此相当有见地。其实以吾辈心性，及吾人对翰墨之道的认知连同对己身一世应成功业之自我审度，皆本是基本倾向认同于此的。但问题在于，若为画之人，倘然是其身方入中年（且仅指自然属性意义上之中年而非是国画家特定之中年），艺事探索便已止步，永远只画些惯性作用之下的东西，那是否也确实有些令人遗憾。甚而至于，若是在此基础上，其艺事实上也还存在未臻完美之处，则己身即已自囿于此，似乎，多少也便有了些“程咬金三板斧”之嫌疑。有鉴于是，所以吾辈即使明知其艰、甚至于有时还明明自觉其烦，也都捺定性子，咬紧牙关，必欲在一生艺途上有所变化与所谓“突破”。冷静想来，艺者成就毕生功业，原当便是在此反复磨砺、乃至于作品本身都已不乏相悖之状的情形下，才一步步走向完善成熟的。或者，就算是退一步说，今日之后，吾人画作面目已是再不改变，最后世人真正从心底爱好的，也只是吾辈中期画风，那也不能据此断定，吾辈此段时期之艰苦探索，便没甚意义，或纯属是自讨苦吃。为艺者，还是听凭己心，一往无前地将自家的路走到底罢！再说了，不遍行诸路，尔又何知，世路之中，哪条方是尔的。可怜艺者，实是必穷其一生之精力膏血，方或可凝就其画幅间之至美华墨丹朱。此风味不一之长长珠串也，至若世人到底是喜爱其中的哪些颗粒，也就端是由不得艺者本人了。另换句通俗些的话说：画家自己以一生努力打造成的“艺术品牌”，自然已在其中，至于它如何被人认定，最终，还是且就听命于观众中识者的普遍意见罢。据以些小之事，又谈上了这许多，其多少有无价值，也仍由读者诸君说了才算。
——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。


《达人谈艺》片段



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见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

游藏区所得色彩之启迪

江南达者 童山雷


癸巳新秋游历西藏，骤然置身于迥异素常之存在氛围，其无论视、听、嗅、味，乃至触摸与呼吸诸感，皆尽觉奇特陌生。而在此境地再行感知彼之整体“形上”精神，实是从前身在内地时断不可比拟。其地基本状态，俱与宗教文化密不可分，固毋须言。则其间若仅以视觉感观论之，于吾画者，亦称有所启发焉。最明显之感觉，是为其地极善搭配运用强烈鲜艳色彩，休管赤、黄、绿、蓝与黑、白、金、银，举凡绝对纯粹之色，莫不尽以最饱和状态用之，而其效果之佳好，实出吾汉家审美传统之外。思之，此果是民族性格及认知观念甚至于人生态度使然欤？观彼浓烈色阵，其爽快明朗与敢作敢为之雄豪特性，甚而至于那虔敬专一、既经认同某种理念遂从之九死而无悔，如此这般之高蹈意态，无不隐含于内中。转而观之吾汉家习惯用色，其民间色彩，纵亦浓艳，则似稍失之轻佻；庙堂高雅之色，优长之处，自是涵浑且趋于内敛，然有时，却不能不觉其略显沉闷了些。而此等差别，基本已属彼此间不可取法与仿效、一经彼此取法与仿效便必伤及自身根本面目之事体也，兹指认之，不过借辨析其异，以反作对己状之进一步认同耳。——虽然，作为吾辈画者，有限地猎奇或尝试于彼法，毕竟亦无甚不可。不知此说，观者是否可予认同。
——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。


《达人谈艺》片段



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见悖于当世，遂求诸永恒。

童山雷

艺者为事，除须好心态，亦须坚恒之力……

江南达者 童山雷

暗思，今之为艺者，所面对之事，是真须保持良好心态。盖必须于尘俗干扰中，葆童心，存诗怀，执韧性而发恒力，方可沉浸于一己之夙志间。然则这童稚之心、诗人情怀与僧侣般之刚强意志，欲要互不干扰甚至相辅相成共融于一体，又岂乃易事焉。所幸反顾己身从艺半世纪之历程，尚属平和自然而并无矫情地便做到了此点。个中过程，于今言之，实已浩茫有如烟海，即欲举例说明，亦果是难以觅得述说由头。唯信意盘点毕生所为，殊可知会所言非谬。吾一世所作之各主要部类，如中西画及造型杂艺，绘画史论与谈艺诸文，自述己画相关物事之“画中游”系列文字，小说类之大部头长篇连同若干中篇，诗词类之数部集子，凡此等等，皆已渐为世人知，无须乎再详谈其规模以证己之所付心力了。另反观及一事，其实似乎倒是颇可印证此段文字开篇之所言。兹不妨将一些琐细数据罗列出，以供读者诸君测验。其事是在吾人将欲借这计算机网络对外推出自家艺文之时所为。当时，首先便是以这初拿鼠标其小箭头即乱蹦乱跳逃逸出屏幕之手与对整个电脑一派浑茫之心，终至可独立面对一台裸机，基本算是有条不紊地完成多硬盘、多系统、全功能的个人多媒体电脑应用设置，包括本机管理与网上运作。其次，又以笨拙之手，学成五笔字型中文输入法，乃用其一下下地向机内陆续敲入了三百万左右的文字。再次，更以扫描仪与数码相机，将自家当时已有的六千来幅画作（后来又渐有上千数之新作加进）扫摄进电脑，还特意学会“Photoshop”，才得以将那般数量的国画照片上，皱巴巴的宣纸表面，一一细心抹平以如诸君所见……而凡此所述之一切，须知，可全然是与文学艺术之事本身无关哦！且是吾辈非官非商，焉得有秘书或助手代劳，完全彻底皆是一己所为，还得是在了却俗身所有必要事务之前提下。此言及恁样琐屑不堪之事，非它，只为论证本文宗旨。幸喜吾人自感在此繁琐中，依旧保住了童心与诗怀，照样在从事自己心爱的艺文之事，而且这所有一切，俱是在兴致勃勃状态之下进行。——所言对于我艺文中人士，倒是多多少少有无一点儿启发或借鉴作用，达某不敢妄自揣度了，仅道出此事实情而已。
——箧中旧稿，述文时为2013年。标题为今发帖时所加。


《达人谈艺》片段



精研艺术，细品人生。
见悖于当世，遂求诸永恒。