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欣赏书法作品一定要联系作者本人的品德学问吗?

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发表于 2006-6-24 01:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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刘正成多次在各种场合强调欣赏中国书法要和作者连在一道.开始不大相信他的真正意思.直到看见最近他在西安的那个论坛上的演讲,始信其意思就是这么简单.
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在这里我不针对刘正成说话,我只想说书法作品和其它艺术作品一样,它的艺术价值的最终判断是和作者本人没什么关系的。虽然艺术自文学始,有了版权问题。其它民间艺术开始有了著名的习惯,如在自己捏的泥人泥壶上盖个戳。+ A, V4 e  w. w7 b8 N' j
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物因人贵,这是市场现象,商业规律。其艺术价值并不会忽高忽低乱窜。" ?( d$ u0 g* K4 p& ?) O
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一件艺术品的诞生,它的艺术价值就"固定"了!3 ~7 F) m2 x! L  [, q7 s

% ~1 Q. a) h! m实际上我们平时看一位书家的作品,总是要看他是否有新的东西,是不是进步了,功力是否增长了,线条是否进步了?迷信者几人?除非是相对的或者绝对的外行!9 m/ O% _0 d+ `. s, f" M
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凡高的画,从几英磅到几千万美金,并不是凡高身上有什么魔力。更不是凡高的灵魂跑回来在自己的画上面又抹了几笔!只是迟到的天才发现了先驱者天才。发现以后,复杂的社会功能,催生出种种商品经济怪事,这是社会学家经济学家的专长,这里就不说了。
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. @9 s3 F6 i: l% g: l) M3 C讨论谁的书法,跟讨论谁的油画,谁的紫砂壶并没有本质的区别。一看作品二看作者这是行家作为。一看作者二看作品,这是下一等的行家。
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刘正成还说到六艺,然后下结论说书法要和人的道德品行结合起来。这就更是走偏了。还特别搬出了苏东坡的一句名言: 古人论书,兼论其人生平。苟非其人,虽工不贵。0 @5 s' t% e5 K2 F& W7 j# e

  f" r( Y9 H6 M9 F启功批驳了写字要“横平竖直”的传统鬼话,东坡此言,哪里来的?上下文是什么?“虽工不贵”说的是书法作品因人而艺术价值升焉!还是对社会愚氓心态的无奈?9 w! w5 U; _$ Y7 r9 i. ^0 n( n+ m
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传统文化给我们留下了许多宝贝,同时不要忘记,也有垃圾糟粕!
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书法作品是不是艺术品?它的艺术价值文化价值有什么玄虚吗?2 }  l3 z" k! ?+ o+ R$ l  e
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[ 本帖最后由 林荫下 于 2006-6-24 23:09 编辑 ]
发表于 2006-6-24 08:17 | 显示全部楼层
这是泥古的又一佐证,书品、字品讲了几百年,如今还揪着不放,骂王铎、骂赵孟頫……最后的结果是,骂的人没一位超过被骂的,想推翻的都是理,最后骂的最凶的反而是临的最频的,这里就得考虑是否有什么企图的问题了,人心都隔层皮
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发表于 2006-6-24 12:20 | 显示全部楼层
原帖由 林荫下 于 2006-6-24 01:45 发表6 [, i+ h+ D5 v/ A  k- R& |8 i4 _
刘正成多次在各种场合强调欣赏中国书法要和作者连在一道.开始不大相信他的真正意思.直到看见最近他在西安的那个论坛上的演讲,始信其意思就是这么简单.
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( l% D! C% t' @, l7 E在这里我不针对刘正成说话,我只想说书法作品和其它艺术作 ...

0 B' q, P, i+ h$ W1 y, e) \7 q% B+ s1 s. j我看好刘正成从政的经历,至于说理论上的东西只能是见仁见智,书法是一个看似简单实则大有妙处的东西,仅仅几句话忽悠不明白的,刘正成先生亦然,小林亦然
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发表于 2006-6-24 19:26 | 显示全部楼层
  老宫经常用书法作品赠友,于是乎就有友人问“名大吗”“是不是理事”,而从来不看作品如何,实际好多理事、委员的作品就是垃圾,但人家臭名在外,你能咋的,只好捏着鼻子递过去赶紧撤。
) k! L. c" L4 X) s0 v  相信国民的书法素质应该提提了,不要只认名字不认字,有点可悲
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 楼主| 发表于 2006-6-29 15:45 | 显示全部楼层
你看韩美林的画,会不会看见韩美林是个大孩子,时不时会骂人?* @* W  p0 B2 e1 V

+ C" x: O4 X' Z+ S你看米芾的字,会不会看见他跟蔡京的儿子耍赖皮!
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字如其人,是一句谎言吧?9 v6 d- W$ c% ]

# Z) w' y) u3 z/ I/ k现在书店里有<笔迹学>的书卖,网站也有<笔迹分析>的.我本人是卖了书来读,也上过那个(些)网站看过.9 w& X) h* K0 r) G% W

1 S+ A% A& j) U$ U+ Z有一点可以肯定,性格好品高尚的人的字可能在艺术上完全没有价值!! T4 l/ ~+ v# p6 [, d
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字如其人,可能只是在心理学应用(笔迹分析)方面是对的.在书法艺术上完全不相干.1 g& G. |( H9 A

0 U6 R% f% Q$ M[ 本帖最后由 林荫下 于 2006-6-29 17:51 编辑 ]
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发表于 2006-6-29 16:22 | 显示全部楼层
我不同意这种观点,艺术审美本身既是一个多元审美取向.传统的“字如其人”绝没有错。刘熙载的“书者,如也。……”也没有错。书法(艺术)是人性格的一种表现。是复杂的。想问一句,弘一字何如。舒同字又何如。两人都是极有个性的。但舒同字的评价不及弘一,固然有艺术本身的因素,但还有其他,我作个假设:假如舒同也是一位得道高僧,他的字一定会很受推崇的。他的字圆融八面,多像个弥勒佛啊!也即他的字会附加更多的人文价值和信息。这一点很重要。
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发表于 2006-6-30 10:34 | 显示全部楼层
不知道出土的甲骨文的作者的道德学问如何,大家普遍临摹的魏碑的作者的道德学问如何,那些唐人写经的人的道德学问如何?
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发表于 2006-6-30 10:54 | 显示全部楼层
原帖由 越崎 于 2006-6-30 10:34 发表0 @: p5 i& z# y: _9 G* a5 a  a, C
不知道出土的甲骨文的作者的道德学问如何,大家普遍临摹的魏碑的作者的道德学问如何,那些唐人写经的人的道德学问如何?

# P+ x4 J9 e2 d( l9 f7 {这个观点很有建设性,结合太多的观点去欣赏书法那是对书法本身的蔑视,或者说是***,书法家本人的层次有多高,单从书法上不会分辨的太清,所以也要多代点技术、艺术的眼光审视他,最后还得想想书法到底是什么
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发表于 2006-6-30 17:20 | 显示全部楼层
你可以换一个角度思考,那些甲骨文的作者在当时文化普及相当差环境下,可都是当时的社会精英啊。
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发表于 2006-6-30 18:11 | 显示全部楼层
原帖由 丁剑 于 2006-6-30 17:20 发表) s  P' i8 l" c7 c. d/ t
你可以换一个角度思考,那些甲骨文的作者在当时文化普及相当差环境下,可都是当时的社会精英啊。
* N6 L( k( X8 Y/ v; C( A
说得好,有时候大隐隐于市,小隐隐于朝
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