[讨论]书家的人品真的这么重要吗？

羽一先生

    我们就古说古。古代做官人特别是做高官的人，都有相当文化的。他怎么来?也还不是“十年寒窗”得来的?一步步往上“爬”，才有今天啊。能说他当年考秀才时就很坏了?人也是会变的，思想也是会变的。但知识是不变的！学问只会越学越深，越学越精。
    还要说，那些忠厚老实之辈，是文盲的也不乏其人啊！最可恨的是那些稍有小聪明，但骨子里坏透了的人倒是要小心防着点啊！
    所以，人品与学识根本是两回事的。

一品龙井

人品不好，“学识”再高！还不如白丁！高智商犯罪？与君子处，勿与小人！

kkk9k

听说秦桧的字很好,谁有,发来看看?是不是比岳飞要好?

狂草王

[equote]老秦创制了印刷体——宋体，也是电脑字库中的必备品种啊！天天见啊！[/equote]

岚桥小筑

在中国古代人的品行相当重要！
好的人品加上好的艺术作品才可美名远播。
相反道德败坏的为人终将遭到世人唾弃、寸步难行！
现代社会欲望泛滥，
信息高度广泛密集，
: J/ Q- `1 d: o* t& i  r出人头地难上加难，
惊世骇俗可出头地！
- D8 Y$ I: F* O; D/ F2 ]/ q搞炸弹爆破高校的有之，赤条条人体行为艺术的有之，用拖把创造书法的更大有人在！
4 v; C. W$ {9 x$ C: _不求艺术的精深，不管美名、或恶臭的名声——只要出名！
6 P. g0 Y6 H) d! q. R是骂、是赞都是宣传需要，
0 H' S% f  W1 T0 b7 W网上头条，媒体采访，广告轰炸！
- T4 j' X1 J9 U  W; l# H& v9 u8 h接下来就有收获了，
书协、美协外加名誉理事长，省级，厅级外加国家及紧缺人才！
随便拖把扫两下标价可得好几万，
别说外行看不懂内行也不轻易看明白！
美其名曰另类艺术，诶！别说你不买，
2 H" g/ ^; A" j, ^! p人家可排队等到可2008年。
出书写自传，个人MTV外加写真集，
# L/ Y9 ]& }2 }! l1 X6 T7 w汽车做奔驰、别墅遍海外。
说他赚到了，他说比起盖迟还有两站。

wzx

下面引用由岚桥小筑在 2004/03/15 12:32pm 发表的内容：
在中国古代人的品行相当重要！
' l1 _. G" M6 A6 v好的人品加上好的艺术作品才可美名远播。
& q3 Z! }' _1 n; i/ t相反道德败坏的为人终将遭到世人唾弃、寸步难行！
5 \3 u9 h1 `- \0 ^8 Z* \$ g现代社会欲望泛滥，
...

历史会做出公正的评判。

羽一先生

下面引用由kkk9k在 2004/03/13 00:32am 发表的内容：
听说秦桧的字很好,谁有,发来看看?是不是比岳飞要好?

    把话题拉回来，看看秦桧的字好，还是岳飞的字好呢？ :em02:

种愁小生

下面引用由羽一先生在 2004/03/18 04:01pm 发表的内容：
把话题拉回来，看看秦桧的字好，还是岳飞的字好呢？

秦烩的字厚实，有气概，极为精彩
岳飞比较外露，线条教单薄，不如秦烩

狂草王

这个根子又回到中国文化中地儒家传统上来啦！
“修身、齐家、治国、平天下”，是儒生的平生大志，而修身是基础。身不修，便无从完成其他三大功业，故《大学》云：“身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。”又说：“自天子以至于庶人，壹皆以修身为本。”修身为伦理实践的根本，身不修，则其余功业皆为空谈。所以，儒家动用一切手段来修身，以期养成完美的人格。人格化的艺术，正由人格主义的伦理观造成——后者是前者的哲理依据。“助人伦、成教化”就成了艺术的任务。唐代以来，士大夫罕有不谙熟诗、书、琴、画的，因为诗、书、琴、画不是一种可有可无的娱乐，而是修身之道，是必不可少的“内养”功夫。儒家内向的磨练，是为了“正心”，古代书家，既以“修身”养性为宗旨，通过在斋室里，临摹名迹、提高修养，使技巧的成熟与人格的完善同步进行。
3 P) ?. f7 O4 n) Q' S摘自姜澄清著《儒家的人格主义与中国艺术》

kkk9k

把人品和书品硬要拉到一起有些牵强.成者为王败者寇,自古以来对人品的评论也带了阶级的铬印的.书品的高下和人的修养有关,包括审美情趣的高低和取向等,还和练习有关,所谓池水尽墨.足见前人之功力是靠积累的.
0 g4 {/ P  K9 v+ A中国历史上大奸大恶者不乏能书之人,他们的字不为大众所喜欢是由于人们不喜欢他们的人品,秧及鱼池,非字之罪.
7 j! |' _* V* v: m+ i) x* L. q作为学习和研究书法的人,应该以纯粹书法的眼光看字,不应参杂太多其它因素.