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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!
( U( q+ N; I* V是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em8$ r' H, h$ f% }
7 I* c0 l0 p8 j; x* L3 V
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

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1 W. c" H( {- m  `- M! @# t* h2 l- V& k% N! j7 l
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子
, I$ \7 L& t5 K0 D+ y
) l( X% _) v; A8 X9 T& ~1 Y
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :


5 `1 A  F6 {7 u2 `2 Y2 @! K, I
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
% o. C8 F6 X4 o, f“丑书”不丑!
3 M7 {; T2 i- h6 }是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
4 E. e0 X" t+ \! i2、大布衣把书法类比于人。
& Z) I5 C* ?4 K: [人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?4 a, f0 g; H+ \: Q8 a
请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层
# i' v) a# C5 c9 O! I
回复  火木子 的帖子+ e% c5 Z# u5 c& D  o+ |1 i5 h5 P
  ?5 U- l4 e# i7 D- `% I: n
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


: m1 a/ G9 v5 E5 W  ~原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表
- L1 R, Q* J7 ]9 y表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。

% W/ `' S( j% e6 [0 I. j+ f觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?
: m7 X' E' R) Z$ S5 @) E5 P& `) F- O
可否把这多元艺术的内涵指点一二?
+ g, X! p7 J+ B; @$ y' l  K- k# K- N# Q
求异,自古都是一致的吧。* Q9 n2 g8 l5 K( [! E6 `
关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。+ ?7 v% Z" {! h/ T5 E
丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4
0 u$ i& j% q" e; g* ?$ r
- Q) o- I! }- S/ {5 G9 i扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点+ D! ~% A, G  d( o
关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子
( w/ Y* r; C3 w2 x" m
! N1 h; u; |1 c  X; u
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。; G4 ?& r2 S3 V! X4 M

3 U6 ~& W& }3 }7 p4 X5 ~[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :


: m% X" m0 K2 q4 Z0 T1 |6 D9 W5 }原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表

6 {, f4 Y% J# A. ]9 L2 l" u书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...
6 {3 J) n6 `! M  l) K
1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?3 s$ A& q9 r# Q: ]9 s+ L) A) O- q
" H; {! @4 B  o* {2 u
2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。  x! p  ~! q! F/ a1 m2 w: ]/ |8 j
" j) F/ R2 s; l+ g6 z8 f: e0 O

- A' K' `) j8 D* R4 M$ s* j3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

: t( P( S4 F' ?3 ]  x+ Z* p0 o: x* R0 I- i
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
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" F, S$ v( g% }) n7 @2 w  d1 k8 Q; u2 Q  Q2 c2 Q6 r" }/ ^
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?0 g9 t1 M9 ]* @5 v$ E+ L
这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14
% P  h# `7 A5 |- `8 i- N0 t/ h9 h
$ N9 o) W. b; V+ P) N& B0 e
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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