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明月入怀1111

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火木子

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 21:03 发表

                               
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火兄久违了，
你所提的问题也是理论界关注与争论的焦点，
2 }7 I4 l( H( b: a) A5 \8 F' K1 z如同走兄说得那样，很难达到统一，
关于“优秀”（精华）与“糟粕”的问题，历来纠缠不清。
0 L' j: M6 P+ \5 Y; v僵化思维（非此即彼）与辩证思维（亦此亦彼），
所得的 ...

, R# C2 \; Y- O! U9 Q最近忙于工作和学习，不过也经常“悄悄”来看的噢。
* N2 k/ o7 ?/ r- B3 n
正如你所提到的僵化思维和辩证思维一样，我觉得这是人自身的思维在某个当下的局限性造成的。
/ c8 D7 e0 Y3 J1 g谦虚态度使人进步的可能性一般要大于骄傲时。

; a, _$ U4 x6 e某人提出某个观点时，如果他不太清楚自己提出的观点的衡量标准的话，我认为很可能就是无意义的玄谈、空谈。
' e( j! ^* f3 a' o“中学”和“西学”各包含些什么优秀的内容，我觉得需要先理理顺的。只有对两者有了深刻的认识，才是谈论其优秀和糟粕的时候。否则，就可能偏执于一面。
# ~" ]0 e9 s$ d( w
) C1 O8 j. ^- b6 g, w不论是什么“学”，我一直以为：
: U& ?# U0 v# w, l& f越是在较低的层面，各种“学”的不同之处越多；反过来，越是往高层面上走，不同之处越少、共同之处越多。
具体到人的认识上，古人说，君子求同存异、和而不同。这说明君子是比较高尚的，目光是高低有序的。君子不但看重细节，更注重较高层面的交流。

纠正认识是很难的。所以，光讲理是不够的，容易给人喊口号的感觉。要联系实际，这个就要深入下去了。人一生很短，所以很难。忽然觉得是不是白写了......em4

红荆藤

精典,em6 经典???

琴岛大布衣

又看到火兄的精彩言论，基本同意你的看法，至于“白说”，谁又不是呢？有道是“理论总是灰色的”，仅仅务实，那就不需要“理论”了，我们不都是在这儿扯淡末？！em4

火木子

原帖由 火木子 于 2007-8-28 22:56 发表

8 l$ f& u5 N& F$ F                               
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. F, `9 z- q- F" ~/ i......古人说，君子求同存异、和而不同......

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 23:14 发表

                               
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......基本同意你的看法......

前言后语一联系，大布衣果然很君子！face18
/ ~( `  P4 [/ A我没开玩笑哦em4

琴岛大布衣

原帖由 红荆藤 于 2007-8-28 23:07 发表

, H/ R' X. W8 j8 [" q: K                               
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# m8 O4 p0 t( p5 y# J+ F; `" D精典,em6 经典???

1 N1 @9 m& h& c2 d  f红兄所提的疑问，
  v! ?) J; R0 z. g) R! ^4 V' k需要解释一下：
/ Z! _3 l6 Q5 n) P% V此文不能称“经典”，
4 g- D. U* i0 ?! R“精典”指“精彩的典型之论”，
- z; \- h/ l% j' A% j) m7 Z+ `不知语言文字学家认同否？！

红荆藤

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-29 01:59 发表

                               
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0 t5 u3 }' r  z1 m2 |) n+ m
# f) _$ `1 ^2 E* z1 E红兄所提的疑问，
$ E9 K) D# \( h$ Z* L5 Q需要解释一下：
  M8 }9 M: b0 g# ^0 q$ {此文不能称“经典”，
; k  c# D- v4 o- R“精典”指“精彩的典型之论”，
不知语言文字学家认同否？！

0 e8 m- m. F/ q" c/ @* H同意此文不能称为“经典”，但是否精彩和典型，得看读者了……

琴岛大布衣

“是否精彩和典型，得看读者了……”
+ ~6 b* m! t0 q( `
5 ~6 s5 e# K& s: `" o* E. _& B红兄言之有理！

8 L' T5 p3 l$ g$ e5 h* Y期待大家的宏论与驳论......

琴岛大布衣

haha.....

琴岛大布衣

有意思，这个帖子也能沉浮？让人浮想联翩哪！em6