商丘名胜--------------------(不断添加)

(A)刀客

文庙
归德府文庙坐落在商丘古城东门里明伦堂东侧。每年春秋仲月上丁日在此祭奠孔子和十二哲。文庙初建于元朝，毁于战火，明朝重建，后经明清历代皇帝修葺、增建，成为现在的规模。现存大成殿，九脊六兽，飞檐挑角，为单檐歇山式建筑，浮雕斜撑，造型别致，红墙绿瓦，颇为壮观。文庙东侧还有一树围达4米多的千年皂角树。

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白云寺
位于商丘市民权县城西南 20 公里白云寺村内。创建于唐贞观年间，因夏秋白云缭绕，景色奇异，故名白云寺。金末毁于战火，明代杰修和尚募化重修。清康熙二十六年（ 1687 年）扩建，占地 450 亩，有山门、钟鼓楼、五大佛殿、藏经楼及东西五大廊房等千余间。传说清康熙帝曾三下白云寺寻父。其父顺治曾得江南美女董氏，甚是宠爱。皇后非常怨恨，瞒着顺治，把董妃乱棍打死，沉尸河底。顺治帝怒而弃位到白云寺出家。康熙一下白云寺，亲自为白云寺 1200 名僧人打斋供众，并注意观察有无与父亲相仿的人，但没发现。当得知还有一烧锅老僧未到时，立即吩咐速把他传来。佛定领着一位两鬓斑白的老衲来见，康熙问其姓名，回答曰 “ 八 ×” 。康熙不觉失望。回京后，康熙帝把寻父经过告诉母后，母后顿悟，要康熙把 “ 八 ×” 合起来写一写。康熙方知是一 “ 父 ” 字。于是，急速二下白云寺，但老僧已不知去向。康熙向佛定道出隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书 “ 当、堂、常、赏 ” （皆为繁体字）四字，扫兴回京。康熙三下白云寺是因一山东人郭玉明。郭玉明进京会试前夸下海口：不中状元不回家。但因考场失利，只考了个第四名进士。自感无颜见家乡父老，便跑到白云寺出家。由于受不了森严寺规，又逃到京城以卖字为生。一日康熙微服闲逛，碰到郭玉明，问清原委，立即拜为师弟带回宫中。数日后，康熙亲自送师弟回白云寺，并赠白云寺銮驾一副，藏经八柜。

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     三陵台
在商丘古城西北 9 公里，有一处风景秀丽的名胜古迹，被人们称为 “ 三陵台 ” 。为西周宋国宋戴公等三公王陵。
三陵台三座陵墓突起的顶部并峙，像三座驼峰。墓区里的 400 多棵古柏苍劲挺拔，疏密有致。紧靠中间一座土峰的前面，另有一座古老的坟墓，那是明朝万历年间家在商丘的吏部尚书、太子太保、荣禄大夫宋 纁之墓。宋纁墓前，宽阔的道路两侧原来有两排神态各异的石人、石马、石羊排列一里多长，并有石碑 18 座，气势恢宏。
西汉景帝时，梁孝王刘武建梁园，在三陵台建了许多亭台楼榭，使之成为梁园中的胜景之一，客居梁园的文人雅士常和梁孝王一起到这里消闲饮酒，吟诗作赋。汉代以后，这里一直是中原名胜，为名人们游览的美好去处。

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　宋始祖微子
　　微子，名启，商朝人，｛因商后期定都殷地（今河南安阳）也称殷朝｝殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄。因做王子时封在微地（山东微山岛），爵位属子，所以称微子。微子仁慈贤达，深明大义。周公平定纣王儿子武庚叛乱之后，任命微子代殷后，奉其先祀，封于宋，为宋始祖，因此也称宋微子。商朝末年，商纣王荒淫无道，庶兄微子启、箕子和王子比干谏而不听，微子远走隐居，箕子佯狂为奴，王子比干以强谏政，被纣王剖腹而死。孔子称他们为“殷之三仁”。

　　　　　　　　　1、庶兄被立为太子
　　商朝后期（约前11世纪），商君主帝乙执政三十七年之后，年老病重，躺在床塌之上，四周围坐一帮大臣，人人脸上肃穆而忧虑。帝乙让身边的人扶起自己，面对众人，在一阵剧烈的咳漱声过后，声音显得十分苍老，他缓缓地说道：各位，本王年老多病，不久于人世，王位继承一事，至今没能定下来。现在，我有意立长子启为王位继承人，不知各位意下如何？
　　立时大臣们窃窃私语：微子（即启）仁慈贤达，又深明大义，应该立微子为王。其中一人走到帝乙跟前，跪拜后，说道：请帝乙王定夺，我等也一致同意立启为太子。
　　众人齐声附和。帝乙脸上露出淡淡的微笑，轻轻地向众人点头。但此时，突然从人群里冒出来一个声音：“启禀帝乙王，我朝有法在先，有妻之子，不可立妾之子。按我朝法典，当立纣为太子。请帝乙君王三思。”
　　众人的目光唰地集中过来，说话的是太史，太史素来和纣过从甚密，而且大家都知道启虽为长子，但母亲生他时还是帝乙的妾，纣虽是帝乙的第三个儿子，但生人时，母亲已经做了皇后。此时众人沉默不语，片刻之后，又有人站出来表示支持太史的说法，帝乙再次环视众人，见大家都不言不语，说道：既然如此，那就立纣为太子吧。
　　门厅外的一个亭子处，纣正在几个随从的簇拥下，玩弄笼中的小鸟，忽一人跑过来，笑容可掬地说道：大王，大王，太史真得为大王争下了太子的位子，恭喜大王、祝贺大王，为我朝的君主。
　　纣闻听此言，哈哈大笑，说道：太史，太史啊，还真得如他所说，走，回宫，我要好好犒赏各位，噢，对了，快去给我请太史，说我重重有赏。哈哈……
　　与此同时，正在宫廷长廊散步的微子，也接到下人来报，说了他父王立纣为太子的经过。微子轻轻地叹息了一声，叫来人下去，然后对身边的人说：我知道会是这个结果，希望纣兄弟能为天下苍生着想，好生治理国家。
　　身边的人说：立纣为太子，恐怕不是朝中大多数所期望的结果——。
　　说话间，众人看见从不远处的路径上急冲冲走过来两个人，一个是纣王的叔父箕子，一个是王子比干，二位和微子的关系非常密切。两个人朝微子走过来，微子迎上前去，说道：箕子大人、比干，二位何事如此匆忙？
　　萁子说：微子，听说你父王立你弟弟为太子，朝中大臣们都不满啊，我们素来钦佩你的才学和人品，对这样的结果，非常失望。
　　比干也走向前来说：萁子大人说得是实情，我们虽然都和纣有亲属关系，但素来对他的为人不齿，纣平日只知道沉湎酒色玩乐，又心狠手辣，国家交给这样一个人，岂不毁了我朝黎民百姓。
　　微子说：事已至此，我们没有别的办法，我看也不要这么悲观，大家齐心协力帮助纣，多多进言，治理好国家，这才是唯一的出路……
　　萁子、比干叹息了一声：那也只好如此。
　　　　　　　　　　2、纣王执政
　　帝乙辞世，纣很快登基。纣做了商朝的君主，让人大摆宴席，三天三夜吃喝玩乐。不久，又让人贴出告示选天下美女，一连过了数月，纣不理朝政，只知道每日和一帮宫女、几个拍马逢迎的大臣消遣、玩乐。一些帝乙在世时的老臣，看到纣如此置朝政于不顾，不断地上书晋见。纣不但不听，还对于那些言辞激烈的人给于囚禁，甚至对那些敢于当面指责他的进行杀戮。
　　微子也多有上书，但没有得到纣的丝毫回应。微子郁闷不已，他在自己的住宅内，潜心研究礼仪和治国之道。坏消息不断传来，先是听到纣王发动了对诸侯的战争，只要是这位王弟不满的，他都要命令自己的军队去讨伐。另一方面，又在全国召集奴隶和各种能工巧匠大规模建造琼宫瑶台，耗费了大量的人力与资财，社会矛盾激化，好多奴隶到处流亡、甚至暴动。刚才下人来报，纣王动用兵力在一个部落活埋了好几百名奴隶，微子悲叹道：纣太残暴。
　　这日，微子颇感烦闷，一个人出去走走，来到院外的一条林荫小道上，老远就看到箕子大步流星地走过来，微子站在那，箕子满脸怒气，迎着微子，说：这纣王，实在太不象话！
　　微子，叹了一口气，说：箕子，何事，如此生气？
　　箕子说：纣王不知因何叫人制造了一双象牙筷子，后来就叫人去猎杀大象……
　　微子点了下头：我也听说了。
　　箕子又说：现在宫里又传出消息，纣王又要叫人制造玉杯，制造了玉杯，就还打算派人到别的诸侯国去弄珍贵奇异的器物来使用。现在百姓的日子苦不堪言，他的车马宫室的逐渐奢侈华丽起来，我看他无法为百姓苍生做事了。”
　　微子愤愤地说：纣王不理朝政，荒淫放荡，我也多次进谏，可他充耳不闻。
　　箕子说：我去晋见！！
　　微子散步刚回到住处，就听到下人报，箕子先生来了。
　　箕子这次比刚才脸色更难看，他说：作为君王的臣下，如果我规劝他不听就离去，这其实是张扬君主的过失，而自己却可能得到大家的喜欢，说我是义气、忠实，可是我不忍这样做啊。
　　箕子悲愤又郁闷地走了。没过几天，微子听说箕子披头散发，装疯当了奴隶。箕子从此隐居起来，弹琴悲叹自己的不幸遭遇，他的琴曲流传下来。叫《箕子操》。
　　叹息之间，下人报，一个叫祖伊的人来访，落座后，此人忧心重重地对微子说：周西伯昌，修行德政，灭了齐部落，我担忧灾祸降落我朝。
　　微子有些忍无可忍，说：我去上朝，再去劝谏纣王。
　　微子来到宫廷内，见纣王正在大殿上和几个宫女嬉戏，见到微子进来，也不答话。微子只好说：臣，有事启奏。纣不理睬。微子又大声地说：臣，有事启奏！
　　纣抬起头来，说道：噢，王兄，何事这样匆忙来上奏？！
　　微子说：纣王可曾听说周周西伯昌，依靠修行德政，灭了齐部落吗？
　　纣王满不在乎地说：那又怎样？不过是部落之间小小的争端而已。
　　微子说：纣王不担心这样的灾祸会降临到我朝的头上吗？
　　纣王不满地说：王兄，本王念你我同母所生，要是别人如此说话，我会把他杀了。
　　微子说：我死不足惜，但天下的百姓应该有一个太平盛世。
　　纣王冷笑道：我生有命。难道不在天吗？！他们能把我这个上帝派到人间的王怎么样呢？！
　　微子离开了宫殿，他觉得眼前一片漆黑。回到自己的住处，独自坐了很久，不知不觉天已黑了。微子内心充满了无法言喻的悲伤，他觉得的商朝真的没有救了，作为王子，他无能为力，深感绝望，还不如一死了之。他命下人点着灯火，屏退左右，找来绳子悬在梁上，看着摇晃的绳套，悲伤地流下泪水。这时，他的面前忽然闪过太师的面孔，于是他想到在决断之前，应该去访问一下太师。他站起身，收拾整齐自己，走出了庭院。

　　　　　　　　　　3、微子问师
　　微子来到太师的府邸，叫人禀报。太师请微子里面入坐。看到微子一脸不悦，太师说：请问微子殿下，何事深夜来访？
　　微子悲戚地说：想必太师已经知道，纣王整日沉迷酒色，荒淫无道，而又对大臣们的进谏充耳不闻，甚至非囚即杀，就连我这个王兄的话也根本不放在眼里，我本打算一死了之，我不知道这样做到底对不对，或者我还是离开他这个荒淫的朝政，特来请太师指点。
　　太师沉默了一会，长叹了一声，说：“商朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中，唯妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热哀于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪，自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，商朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”
　　微子继续说：“太师，太师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？我知道，你无意告诫我，我如陷于不义，那么怎么办呢？”
　　太师顺着说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，纣王上不畏天、下天畏民，又不采纳长者老者的意见。今天，商朝臣民竟违背和诬秽神祇(ｑí，齐)意旨。现在，假使真能救治商朝，国家治理好了，真是一件好事。可是即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”
　　微子说：父子有骨肉情，臣主有义理连。父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝，君主不听，那么从义上讲，人臣应该远离君主了。太师，您说是吗？
　　太师点头。
　　微子眼含热泪离开了太师的住处，他决定离开朝都，找个地方隐居起来。两日之后，微子收拾停当，叫人简单准备了一些行囊，起程，来到街口，忽然听到人声鼎沸。抬眼看，不远处，一阵撕裂人肺的哭声。微子叫人前去探询。
　　不多一会，下人急速跑过来，大惊失色地说：比干大人被纣王命人剖腹而亡！
　　微子惊愕地张大的嘴巴，好半天没有发出声音。过了好一会，微子“啊”地叫出声来，喃喃地问道：纣王为何如此残忍？！
　　下人说：比干王子见到箕子进谏，纣王不听，箕子去做了奴隶，他就去找纣王，直言陈述纣王的过失，并说：‘君主有罪过，非得用死的方式来直言相劝吗？以死直言君主还不能悔改，那么受迫害的就是百姓，那百姓有什么罪呢？！’
　　微子悲愤地说：比干说得是实情啊，他是我殷朝的忠义之士！
　　下人点了一下头，又说：可是纣王却因此大怒，他，他说‘那么说你是圣人了？我听说圣人的心有七个孔，真有这事吗？’纣王叫人杀了王子比干，并剖开胸腔看他的心，要看是否有七个孔……
　　微子痛苦地悟住自己的胸口，纣王如此残暴昏庸，而我却无能为力，生为他的王兄，我有何面目存留人世。微子说吧，从随从手里抽出一柄长刀，举起欲自尽。这下慌了随从，急忙从他手中夺下刀来。
　　随从说：王子，您万不可！太师所言，您不可忘记啊！
　　微子念念有词地走了，他叹道：现在我殷朝的沦丧，就象漫漫的大水，无边无际啊……。

　　　　　　　　4、拯救商朝子民

　　微子来到微地（今山东微山岛内）隐居下来，作为王室成员他满心惆怅，面对一片四面荒芜的岛屿，他常常看着茫茫暮色，挂念着商朝的子民，在无力回天的哀叹中潸然泪下。这个时候远在故都的殷朝却发生了大乱。
　　这天，微子派出的手下来报：周武王联合羌、髳、卢等部落，共同讨伐纣王，一直打到朝歌。奴隶们不愿为纣王卖命，纷纷倒戈，牧野那次大站之后战，纣王和衣自焚而死。
　　微子怀抱着宗庙的祭器，沉默良久。他说：国破了，可家还在。那么多商朝的子民生死未卜，作为殷商的子孙，我要保护他们。
　　手下说：大人，我们是不是离开这，回到殷朝。
　　微子点点头。
　　手下说：周武王知道你是纣王的庶兄，若是他……
　　微子说：如今我只有用我的生命来企求保全全商族的香火，我死不足惜。
　　微子和随从的一帮人来到殷地，召集了一些过去的宗亲，并让族人带着商朝宗庙的祭器，抬着棺木，捆绑起自己的双手，一步一跪地走向周武王的军营。
　　手下通报周武王，武王走出军营大帐，看到微子如此做派，起身搀扶起他，说道：我早已听说，微子王是一个贤明的王子，你有一颗仁爱之心。
　　微子说：纣王暴政无道，咎由自取。微子只想以自己的身家性命来保商朝的子民，子民无过，请武王允许他们生存下去……
周武王答应了微子的请求，并恢复了微子的爵位。微子非常高兴，他帮助那些商朝的遗民处理很多事情。

　　　　　　5、和箕子交谈治国和生存之道。
　　这天微子走到大街上，碰到了箕子。箕子走向前，两个人簇拥着在一起，悲感交集。箕子说：听说武王最近招我询问。
　　微子说：不知道武王都会问些什么？
　　箕子说：我也不清楚，正在疑虑，不若我们找个地方合计合计一下，想想怎么回答。
　　微子点头，说：应该是关于国家治理的一些事情吧。商朝时，我们一起相聚议论国家大事，安定人民、治理国家，可惜纣王不采纳我们的建议。
　　两个人说着来到了微子的临时下榻处，坐定之后，箕子说：我们从鲧堵塞洪水，把五行的规律搞乱了说起的。
　　微子说：对。天帝就把大法九种赐给禹，治国常理从此有了次序。我还说了九种大法；一叫五行；二叫五事；三叫八政；四叫五纪；五叫皇极，就是建立君权；六叫三德；七叫稽疑，即考察疑惑；八叫庶征，即各种征兆；九叫劝导用五福，即五种幸福），让害怕用六极，六种困厄。
　　箕子说：五行。第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水的自然常性是滋润万物，而向下润湿。火的自然常性是炎热旺盛，而向上燃烧。木可以揉造使它弯曲或伸直。金可以销熔顺从人的意愿改变形状。土可以种植收获百谷。水向下浸润成卤产生咸味。火向上燃烧产生苦味。木揉成曲直产生酸味。金顺从人的意愿销熔变形产生辣味。土种植收获的百谷产生甜味。
　　微子笑笑，说：还有五事。一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌必须恭敬，言论必须正确，观察事物必须明白，听闻必须广远，思考必须通达。容貌恭敬就能严肃，言论正确就能治理，观察事物明白就能不受蒙骗，听闻广远就能善于谋划，思考问题通达就能圣明。
　　箕子说：八种政务官员。一是管粮食生产的官，二是管财货流通的官，三是管祭祀的官，四是管营建的官，五是管教育的官，六是管社会治安的官，七是管礼宾的官，八是管军事的官。五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是推算日月运行所经历的周天度数。
　　微子说：重要的还有君王的准则：君王建立君权，应当有准则，采用五福之道，用来施行教育，赐予您的百姓，百姓都会遵守您的准则，又使您懂得如何去维持准则，这样一来，凡属您的百姓，就没有邪恶朋党的风气，百官没有私相比附的行为，都合于您所建立的准则。凡属你的百姓，有谋划，有作为，有操守，您就应当经常想到重视录用他们。有的即使行为不合准则，但是他没有犯罪，您也应当宽容他们。您应当和颜悦色，平易近人，有人说‘我遵行美德’，您就应当赐给他福禄。这样，臣民会思念君王建立的准则。不要欺侮无依无靠的人，不要畏惧权势显赫的人。有能力、有作为的人，就让他贡献他的才能，这样，您的国家将会昌盛起来。凡在位的百官长，经常用爵禄使他们富贵，又应当以善道对待他们。如果您不能使他们对于您的国家有好处，那么这些人就会责怪您。对于那些没有好德行的人，您虽然赐给他们爵禄，但是他的所作所为会使您结怨于百姓。不要偏私，不要倾邪，而要遵守王法。不要私好偏爱，而应当遵照王道。不要为非作歹，而应当遵行正路。不营私，不结党，王道宽广。不结党，不营私，王道平坦。不反不乱，不偏不倚，王道正直。为君的人，团结臣民应当有准则；为臣的人，归往君王亦应有准则。君王对于以上陈述的准则，要宣扬教导，是顺天帝的。凡属百姓，对于以上陈述的准则，也要遵守实行，以接近天子圣德的光辉。天子作民众的父母，成为天下民众共同拥戴的圣王。
　　箕子说：治国重在德行啊。
　　微子点头说：人三种德性：一是正直，二是过分刚强，三是过分柔顺。中正平和就是正直。倔强不能亲近人就是过分刚强。和顺而不坚强就是过分柔顺。深沉隐伏阴谋，用刚强能对付。高明君子，用和柔安抚。只有国君才能掌握爵赏赐人以福，掌握刑罚施人以威，享受美食，百官不得施行爵赏、刑罚和享受美食。百官如有施行爵赏、刑罚和享受美食的权力，就会伤害自己的封邑，危害人君的国。百官因而背离王道，人民就会越轨作恶。
　　……
　　说话间不觉天黑了下来，微子起身告辞，说道：今天谈到的东西，想来周武王应该需要，眼下治理一个新国家，需要贤能的人和好的策略。
　　箕子边站起身边说：微子说的是。人有五种幸福，一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是德行好，五是高寿善终。希望微子以后能够享有。
　　微子笑道：人也有六种困厄的事，一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑陋，六是愚懦。不知道我会占哪一条死去。
没过几日，箕子来访微子，说周武王非常中意他谈到的这些，武王听完箕子的一番陈述，就把朝鲜封给箕子，未让他作臣民。

　　　　　　　　　　　6、微子受封
　　此后，周武王还封纣王的儿子武庚于殷墟，又命自己的弟弟管叔、蔡叔和霍叔帮助武庚监管商族遗民。武庚安分了一阵子。不久，武王去世，子成王即位。因成王年少，由武王弟周公旦掌管政事。武庚乘机和管叔、蔡叔串通起来，起兵反叛。周公旦奉成王之命，诛杀武庚、管叔，并放了蔡叔。
　　一天，周公旦听到人议论微子。周公过去对微子也多有耳闻，知道他是商朝非常贤明一个王子，而且还听说他曾为周武王治理国家出过良策。于是叫人把微子找来。
　　周公旦说：我听说微子先生是一位仁慈贤良的人士，深受子民们的爱戴，不知微子可有什么要求，本王这里有很多的钱财，我准备送给微子先生。
　　微子说：我不求钱财，只要子民们能生活的安康，我就心满意足了。
　　周公旦沉吟了一下，说道：我禀报成王，决定把商朝旧都宋支族人较多的周围地区分封给你，建立宋国，有你管理商族遗民，以继承商殷宗族的祭祀。你好好管理，让那里的百姓生活丰衣足食。你看如何？
　　微子点头应允。
　　后来，微子就被封于殷地，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘，用殷之礼乐，为周客不称臣。做子成为宋国的始祖。他带领殷朝的遗民，发展经济，建立都城，提倡“仁学”，主张“德治”，微子以自己的贤能把宋国治理得成为当时受封国最发达的国家之一。而且后来的墨家学派开山鼻祖墨翟，道学派创始人之一的庄周，名家学派代表人物惠施，儒家始祖孔丘都多次来宋讲学，其思想影响至深。当时，儒墨两派弟子甚多，文风昌盛。由此可见，宋国不愧是墨、道、名三个学派的发祥地和儒家学派的重要基地，是中华民族文化成长与发展的摇篮之一，对后代的文化发展起到了奠定基础和开拓道路的重要作用。

　　附注：宋国始祖微子，死后葬于宋国留邑（留县治，今微山岛西湖内）东山上，即今微山岛上。他的后裔，以殷为姓，依墓而居，启为殷始祖。微子墓呈圆形，高１０米，底径７．５米。墓前有石碑４幢。中间主碑（高２．２３米，宽０．８８米，厚０．１８米）正文为汉丞相匡衡题字：“殷微子墓”，南昌尉梅福篆写横额：“仁参箕比。”语出《论语．微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。”碑阴有小字，难以辨认。墓上翠柏丛丛，滴翠凝绿，墓前殿堂亭庑，金碧辉煌。

(A)刀客

汉高祖斩蛇碑
　　　　秦朝末年，刘邦被县令指派押送一批民夫到骊山为秦始皇修造陵墓。行至商丘永城芒砀山时，人已逃走大半。刘邦只管趁月色赶路，当走到芒砀山前荒草野径之中，突遇白色大蛇拦路而卧，众人惊恐不安。刘邦拔剑上前，将蛇斩作两段。白蛇被斩后，血流满地，随后在斩蛇处长出一片红草来（至今历两千余年此处红草仍颜色不改）。刘邦斩蛇之后随即扯旗造反，在芒砀山一带招兵买马，经数年征战，终于在公元前 202 年建立西汉王朝。汉文帝时，为纪念刘邦在此斩蛇造反，在斩蛇处立碑建庙。历经千年，碑庙几经损坏，又几经修建。刘邦斩蛇碑吸引人之处除了有关它的历史传说以外，还由于碑体所呈现的神奇幻影 —— 每当夜幕降临，若以灯光映照碑体时，一身披银甲的武士便跃然碑体之上，如同当年刘邦再现，令人惊叹，为天下奇观。

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     吕祖庙
　　吕祖庙内存有大量的文物古迹，仅睢县历代名人墓志铭就有五十多块。除此之外，庙内还存放着明代大书画家董其昌、王铎和清代汪士宏的书法碑刻作品。吕祖庙，又名袁家山、小蓬莱，它是明朝兵部尚书袁可立为还愿而组织兴建的。相传，袁可立奉旨讨伐日本侵占琉球岛时，兵船行至大海，突然风浪大作，眼看全军覆没，无奈之下，袁尚书向天祈祷，意念里闪现出了吕洞宾的形象，海面顿时风平浪静，袁以为是吕祖显灵保佑。因此，在凯旋后，奏明皇上拔出巨银，在袁氏的旧宅别墅“鹿园”筑起土台，建起了这座仿船造型的吕祖庙院以示还愿。  

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陈官庄烈士陵园

位于永城市东北25公里陈官庄村南，311国道北侧，为纪念淮海战役第三阶段陈官庄地区歼灭战中牺牲的烈士而建。该陵园1974年奠基，1978年建成，占地约200由，座北向南，正中为花岗岩烈士纪念碑，高25米，上刻周恩来总理手书“淮海英雄永垂千古”八个大字。碑前为广场，碑后有烈士陈列馆和歼灭战纪念馆分列两侧，北部树荫下有烈士公墓和单人墓，墓周有周恩来、朱德、邓小平、刘伯承、陈毅等党和国家领导人的题词。
    1948年11月6日至翌年1月10日，中国人民解放军以徐州为中心，东起海州，西止商丘，北自临城，南达淮河的广大地区进行了伟大的淮海战役，陈官庄地区歼灭战是淮海战役的最后一个阶段。在中共中央和毛泽东主席的英明领导和指挥下，华东、中原两大野战军和地方武装60余万人会师淮海，决战中原，以气吞山河之势，首歼黄伯韬兵团于碾庄，继包围豫南来援的黄维兵团于双堆集。敌徐州主力南窜受挫，乃于1948年11月30日倾巢西逃，我军勇猛追击，12月4日将敌包围在永城东北陈官庄地区。15日我军歼灭黄维兵团后，为配合平津战役，从16日起对敌暂停攻击展开强大的政治攻势，敌投降万余人。1949年1月6日，我军发起总攻，激战至10日，生俘***徐州“剿总”副总司令杜聿明、击毙***第二兵团司令邱清泉，全歼3个兵团，26个师，计26万余人。至此淮海战役胜利结束。
    陈官庄烈士陵园已成为我市一处重要的爱国主义教育基地，每年清明节、七一等节日数以万计的群众到此扫墓，祭奠先烈，缅怀他们的丰功伟迹。烈士陵园内绿树成荫，花草锦绣，亦成为永城的一处旅游景点

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木兰祠
千古传诵的女扮男装、代父从军的巾帼英雄花木兰为商丘虞城县营廓镇人氏。木兰姓魏，名木兰。隋时募兵，木兰代父从军，千古流芳。木兰祠位于虞城县城南 35 公里营廓镇大周庄村。该祠始建于唐代，金、元、清各代曾重修。木兰祠曾占地万余平方米，有大门、大殿、献殿、后楼和配房等。大殿内有英姿飒爽的花木兰戎装立像和记载花木兰代父从军、征战疆场、凯旋而归的雕塑和组画。祠内有祠碑两通：一通是元代元统二年（ 1334 年）所立《孝烈将军像辨正记》碑，碑文载有对木兰身份、受封孝烈将军的确认及《木兰辞》全文。另一通是清代嘉庆十一年（ 1806 年）所立《孝烈将军辨误正名记》碑。 2000 年，国家邮政部在这里举办了 “ 木兰从军 ” 纪念邮票首发式。

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庄子故里

　　庄子姓庄名周，字子休，战国时期著名哲学家，人称“逍遥之祖”。
　　据《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其本归于老子之言，故其著书十万余言，大抵率寓言也”。庄周喜托寓言以广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。
　　庄周还是一位优秀的散文家，他善于行文措辞，描摹事物的情态，语言汪洋恣肆，随心而发，他的文章想象奇幻，富于浪漫，文辞富丽，气势磅礴，具有很强的感染力，在文学史上也占有重要地位。
　　庄子故里位于商丘市民权县顺和乡青莲寺村，景点有庄子胡同、庄子井等。庄子的墓在青莲寺村南五公里处，墓高9米，周长88米。清乾隆年间立石碑一座，阴刻“庄周之墓”四字。

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阏伯台
亦称阏伯台、火星台，位于商丘古城西南 1.5 公里火星台村。传说五帝之一的唐尧封他的哥哥阏伯于商丘负责管理火种，祭祀火星，观星纪时。因阏伯管火有功，后人认其为 “ 火神 ” 。阏伯所居之台被称为火神台。此台经史学家论证会论证，被认为是我国最早的天文台。火神台为圆形夯土筑成，台高 35 米，台基周长 270 米， 元代在台上建大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建山门、戏楼。每年正月初四至初八有古庙会，谓之朝台，方圆数百里之内的百姓前来赶庙会，香火鼎盛，十分热闹。