《师贤斋主临古札记20篇》(不断添加中)

如是如是

期待更多精彩em1 em1

莲叶居士

笔头有功夫，心里有想法，很好！em1







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一横天然

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竹林起舞

原帖由 郭名高 于 2007-12-14 18:37 发表

                               
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之一：《彦和帖》





翻阅古代书论，姜夔说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”观米芾,知此言不虚也.
行文50余字,米老濡墨调和不过4次,行笔或缓或急,墨色由浓及淡 ...

好!变化丰富,线的质感极好

竹林起舞

原帖由 郭名高 于 2007-12-14 18:39 发表

                               
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之二：《怀仁集圣教序》

    《圣教序》乃大王行书之总汇，初学于此立足者甚众，然多得其皮相，何也？法书之事，不仅点画、结体，从之者亦须在用笔、章法、墨法上多加留意，而作为石刻之《圣教序》却失之寥 ...

带给我们一幅不同的圣教序

一横天然

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竹林起舞

又看了一遍还是那么的精彩

长安佬

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亦书亦教，得益匪浅。

      em13

迷糊酷小子

受益匪浅,让我知道应该抓住一点去临帖,谢谢

郭名高

谢谢各位朋友支持

意写《张迁碑》

郭名高

《张迁碑》古拙朴茂，力能扛鼎。临习此碑，我着手从以下四方面做了分析与思考：

一.笔法识读
碑刻用笔大体分三类：方笔切入如《始平公造像》；圆笔见胜可观《邓文公》；方圆兼备譬如《张迁碑》。不管哪一类，碑的用笔弱化了起收动作，于行笔则多有关注。《张迁碑》线质粗重，按多于提，波磔含蓄上翘，行笔生涩古拙，强调笔（刀）锋的多角度转换。起笔（刀）除了方圆交替之外，时有尖锋入石（纸）现象。如“旧”、“祖”的横画。而相类点画，注重起收、粗细调整，也是该碑理性书写的有效佐证。

二.结体特征
姜夔《续书谱》云：“魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之”。《张迁碑》字有大小、纵横、正斜之别，亦合此说；对笔画的夸张、变形，在该碑中时有出现，如“帝”、“温”等字长横的使用；错落穿插也是其显著特征，比如“唯”、“祖”的左右穿插，“龙”、“随”各部件的错落，不一而足。

三.墨法思考
对于有一定书法造诣的作者而言，临习碑帖过程中的理性介入是必不可少的。启功先生言，临习碑刻需要透过刀锋看笔法，此说不虚。因碑石的局限性，笔法、墨法的失语是显而易见的。为此，临习者必须调动已有的书法储备，对碑刻作品进行二次解读。就墨法而言，浓、淡、干、湿的运用，不仅增强了视觉冲击力，也是对书写节奏的再现或强化。

四.意在笔先
这是一种书写状态，强调临习者主观性（或者说情感）介入，意即求势求拙，追其大意，不为枝节所囿，也就是所谓的意临。在此，可从两个层面加以理解：一是理性的嫁接变种，大到章法的调整、字法的夸张变形，小至笔法、墨韵的探索；二 是情感的挥发。不管书写是酣畅或低沉，付诸于笔端绝非一点一画的精勾细描，它强调的是书写的节奏感和情绪化外观。
说到临帖思想，孙过庭主张“察之者尚精，拟之者贵似”，或有读者会以此作论据，对意临加以非难。其实不然，孙氏又云：“神采为上，形质次之”。“拟之者贵似”与“神采为上”是辩证统一的，是建立在“察之者尚精”的基础上，只有如此，才可明其理，把握其精神内核，即使“拟之”与范本在“形质”上有出入，气息也是一致的。又以《张迁碑》“祖”之为例，“示”字旁二横画，只有注意了它的差异，拟写时才可把握其本质，虽非如范本首横圆笔入，次横尖锋起，但内在的用笔、结字理念是一致的。这或许才是意临的价值体现吧！