乡村文化的绝响

虫甬

紫霄云龙：这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。

5 {7 C4 x/ |- g$ ]5 l9 f% V) Z# J! B虫甬：
    各地的民俗文化研究机构乃至于大专院校、科研院所等机构对“乡村文化”的研究，虽然有一定的意义，但从根本上说，他们研究的动机往往是十分功利的，不是一种真正的源自内在生命的需求。而且，在他们的知识背景、研究方法等决定了“乡村文化”等中华文化遗存在他们眼里，很可能只是一只待解剖的麻雀标本。因而，有一定的意义，但也很有限。
    而作为一个民间文化的实践者、思想者而言，他们本身就来自民间。“我观”，“观我”合二为一。他们通过对与自身存在关系密切的文化事物的反思、研究，也是为了自身的存在寻求出路。只能是在摸索中寻求突破（还很有失败的可能）。但这样的求索行为的本身是很有意义的，很可能孕育出文化精神的转换。这也是中华文化传承中最难做到的。（像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。）
% W  v' y, a+ n3 i' R6 O  u    也就是说，对于一个从事书法、国画等中华文化遗存探索者来说，不要忘本了！以为能够写几幅字、画几张画，参加了一些所谓的展览，加入了所谓的协会，能够卖一些钱就成功了。而忘记“我是谁？”、“从哪里来？”、“到哪里去”等一些根本性的问题！
; ]) w% L- {1 P+ w& |, s    对“乡村文化”存在问题的关注，应该有一种悲悯乃至同病相怜之心，因为“乡村文化”是现今可以看到的最接近孕育、产生书法、国画的中华文化的一种具体而微的文化生态系统。
(以上是昨夜辗转反侧所思考的一些问题，后来睡不着了，4、5点钟起床，作了一些梳理，好像还有言未尽意之处，请多批评指正哈！)

虫甬

微湖烟客：

! P& a; L$ o/ F0 w( M# F" o在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
! B$ ]; j6 X1 ~# b/ v( r' {0 t乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒
+ C# D& H$ ^6 h" Y7 M/ U- F. [9 G
4 f$ J+ i: v- x- V& o9 z悲哀
7 S$ c! `4 t/ N& j3 F( e  ~* r乡村文化的变化
, W! x; m- }: w' O* {) l  n与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
农民的无意识放弃
3 J1 g& a5 b- \! X8 O是无可奈何呀！

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:31 发表
微湖烟客：
8 e: ^2 Z3 X: \# [0 b
9 r' F8 I: y9 G) c; M2 S9 f在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒

4 p' ~; x* P# O% E% Z悲哀
( r- i7 z* }6 g* @3 z乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
& v. K; D0 [$ L+ n: v; ^农民的无意识放弃
/ l, g+ [- N, F9 r; _1 L是无可奈何呀！

2 a, G# w8 J: K' R如今，农村所面临的人才流失问题异常严重，没有了像样的人才，乡村文化的传承也就也就更加困难了。
+ `) \* R4 w0 I! p) C  Q. c   记得十几年前，我在《诗刊》上发过一首标题为《砖》的诗歌时，就感受到了农村人才流失方面的严重问题。不妨粘贴出来：

虫甬

东一刀西一刀：
1 p6 ^: k) L1 m( W$ F. u
* W! U- k) B* ?每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
; B( ^$ l) j1 ^% f6 D文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:33 发表
东一刀西一刀：
- e  f9 H1 t5 F- ^% A
每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
5 a- y6 \( ^1 U虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

5 x( D# [. |7 Y& W0 k

无奈归无奈，总希望能够具体做些什么。

% T0 Z7 O" e5 X: W6 @4 Q! b  c

   比如，有心于此道的网友，可以从自己的身边做起。趁那些乡村文化痕迹尚未完全消失，一些当事人还可以采访到，抓紧进行收集，掌握第一手资料哈。

虫甬

三木堂：

# I9 C, k, F7 ]+ A  d- W真金不怕火炼,好东西年头越长价值越高.只怕不是真金.只是外面一层金箔.
& a0 G1 ^$ I5 S! x# I" S$ L  T- `

8 @5 ~. \5 L- w( t虫甬：
( o( \8 e& \# C6 E
% p8 v( ^0 z! ~' N. X$ E. S: Z“乡村文化”中的绝大部分不具有很高的经济价值，很难换来真金白银。
! Y0 c& A; O' z$ n3 p9 y1 I6 u
8 Z- }& x( |7 ~  i/ H2 ]) @! h作为曾经在中国农村起到很大作用的“事物”，对她的研究从文化传承和文化史的角度上看，意义非常。但又有几人能够耐得住寂寞，静下心来做这样的事呢？

虫甬

云霄紫龙：
' M2 W# y+ ~) V1 I8 i        版主如此执著，建议在书画论坛搞个专版，时机成熟，顺势成立个民间专门文化组织，专门挖掘传承人一起唱响乡村文化，完成从理论到实践的跨越，岂不更有现实意义

虫甬：
    谢谢龙兄的关注哈！
    关注“乡村文化”的存在状况问题，其实只是我思考中华文化的存在问题的一个局部。而真正要做好乡村文化的存在现状进行调查、研究的工作，仅仅凭热情还远远不够，还要有一定的资金支持才可能顺利进行。正如龙兄所言：“这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。”但那些官僚机构通常都是由一些极端功利的人所把持，他们最喜欢做一些立竿见影的表面文章，几乎指望不上。而现今的中国社会，好像还没有一种能够支持民间人士进行独立研究的“文化基金”。奈何？

虫甬

云霄紫龙：
- L  N. i/ }8 b# ?4 V7 z* m    如果先生对此有过深入地思考，想必有一套完整的思路。可行的思路，是不乏合作者的

$ M+ Y8 Q. _4 h' k- \' b虫甬：
, E" J( m. N1 x; Q( |    既然称之为“探索”，肯定不会有现成的“套路”。
    虽然西方的专家学者已经有了较为完善的“文化考察”经验，可以借鉴，但终归是两码事哈。
2 ]8 ~) y9 P" P! v; y
云霄紫龙：
    议论议论的话，就不费那么多心了

- e0 h( B) H$ Z# i虫甬：
. y5 l6 H' C  y% ?* x    当然不仅仅是为了空发一些议论了。

3 s% o5 y) ~7 T
    我在思考，能否可能通过对“乡村文化”这样具体而微的中华文化遗存进行研究，来感知中华文化传统中曾经十分重要且独到的“格物、致知、明理、悟道，养胸中浩然之气，成就‘大我’”的践履方法，并努力在个体的文化实践中进行某种程度的恢复；进而思考在现代社会文化生态这种条件下，新的中华文化人格形成的可能性问题！

4 s; [5 `% ]. F( r! z% c2 q9 `    噫，微斯人，吾谁与归？

虫甬

风中蝉羽先生：
( t9 W9 Q: q5 S* I+ ~$ {    一路看下来，怎由欣喜变沉重了……
, p' M! s; `* T% W    一位乡村书法家能守着那份宁静与寂寞，用笔墨来抒发内心的执著，确实不易。
    如今的权力书法、官僚书法横行，黄先生的则是乡村书法或者可以说是江湖书法，倒是亲和质朴！特别喜欢那几枚印章。
    近期有时间就重读《千年书法》，内心倒也安静几许。

房春阳

向黄老一样的文化守望者值得我辈学习和尊重.em1 em1 em14 em14 em14 face18 face18