书技与道（兼读《九势》）

金沙石

; C7 J/ n$ `3 ^
历来都说，书技小道，技进乎道，等等。让我也想这个问题。

近来倒是看到不少鄙视技，非道莫谈的。搞到似乎技与道成了矛盾。割裂开来，技归技，道归道，我看不是什么好现象。明明说了嘛，技进乎道。还是古人对立统一学得好。

古人虽然没有现代科技，理解万物方面，可能有所限制。但古代天才，对自然的体会，哪里比现代人差。假如简单滴说，道就是他们感觉的万物之理（所谓物理），那至少他们确实花了不少功夫。小道也是道，说明他们把对物理（姑且借用）的感悟，也运用到书法上了。古人对自然的理解，不比我们差。天人合一之说，不是简单的一个概念，是有基础的。

( G0 |1 X1 M" A9 \  D但即使现代人有些倒是想把物理也运用到书法上，但看来做得还不如古人。因为古人写出了那么好的字，现代人倒是写不出来了。不服气的，拿自己的字和古人的对照看看。古人那点科学理解，可以写出那样的字，现代人那么多科学理论，却用不上多少到书法里。看来科盲还是遍地都是，其中搞书法的不在少数。笔力也少人说。力怎么说，也是物理里面力学的力，古人即使没有现代力学理论，只是体会到了用力的道理。我看现代人倒是模糊。连讲科学讲哲学的邱振中，讲到“动力形式”，就卡住了。
# X0 M6 X7 H4 z. M8 K$ K8 x
离开技谈道，只是虚谈，比魏晋的“谈玄”还虚。我们拾起魏晋人牙慧，只是口说阴阳，连牛顿力学都不理会，哪里是在谈道。魏晋人要是到了现代，他们比我们谈的要水平高。
8 P& ]5 ~* o4 N) t7 v( |
4 E8 J8 m- k% L2 E" ~  w: {' ?& l% X下午无聊，乱扯一通。

金沙石

/ v: e- @/ V: k3 k) A8 I现存最早的几篇书论（虽然未必是真的，但也够古，大约都在王羲之前面吧），但言必称“势"或”力“。题目就多”势“字。 崔瑗《草书势》，蔡邕《篆势》、《九势》，卫恒《四体书势》。钟繇所写没题目，也没流传，但据说有《笔骨论》，所言必与势有关；卫夫人所传钟氏，传有《笔阵图》，所谈与钟氏相近，多谈筋骨与力。势力势力，两者固然关系密切。古人重视势力，这是铁板钉钉的事情。
2 o4 S9 q( Y' x2 m1 y/ H
这力与势，固然有虚的，但不会都是虚的。力有真的力，势有真的势，例如我们所说的”势能“，”电势“。
5 l: b; D2 L" M. B8 X4 ?0 W
/ I7 A0 G, a. J6 ?$ {/ k0 `8 V（写了这个帖子，没有回复，只好自己先答一个。）

金沙石

互动百科里关于势能和力的词条：

8 I; l  c# c$ n  I. [' ]势能：http://www.hudong.com/wiki/%E5%8A%BF%E8%83%BD
6 Z0 W2 y% O+ O# w0 ^力：http://www.hudong.com/wiki/%E5%8A%9B

5 L) I* k1 j, G% K也许，汉朝魏晋的人，对这样的解释会有兴趣。

金沙石

3 |7 |9 n( L5 J
" l) W0 F1 T; {$ c! F6 s, u说汉朝魏晋人对这些概念有兴趣，是有点道理的。蔡邕《九势》里就满是对“势”和“力”的描述。《九势》到底是否蔡邕所写，的确可以疑问，的确还不可以确定。现存最早见得《九势》的地方，是南宋的《书苑菁华》。南宋人从哪里得到的，不得而知。但据学者们，例如沈尹默，说，《九势》所言，确实为隶书之法，似乎并不否定这篇作为汉朝魏晋时代的书论。那我们也就当它是那时代的吧。

( H0 u6 T+ O! T《九势》第一段：
- x; J5 P& t( w
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”

金沙石

1 I1 G  d: H  l: O5 U6 @
& r* v" [3 n7 `这段话的解说，历来也不能确定。今天我们也不能确定。尤其最后一句：“ 惟笔软则奇怪生焉”。当然前面几句，也还是模糊。“藏头护尾，力在字中”？大多认为是点画的头尾的藏锋，这样力就在字中间了。这样的说法多少有些勉强，但幸好《九势》比较严谨，对这些用词，基本有解释。《九势》不长，我们抄了在这里仔细读读，算是复习点功课：
9 P9 a) l0 X/ D- g4 T/ A
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势（一作“气”）出（一作“立”）矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤（一作“献酬”）之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

　　凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

　　转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

　　藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
" \# G; E, t' T) f% W
　　藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

　　护尾，画点势尽，力收之。
( y/ q6 V' P- }( a
6 o1 H* |# K" L: i　　疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趱之内。

% x% n6 K  j$ Z' v　　掠笔，在于趱锋峻（提）用之。

8 x7 G  ^* `( f' z# s; E　　涩势，在于紧駃战行之法。
6 _1 F) `% G& M* G3 M
　　横鳞，竖勒之规。
+ d5 @+ H3 |4 n+ d7 n
3 O! q5 m# G; }0 W+ Y此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”


上面《九势》，我最喜欢最后一句。张怀瓘说书道必由师授。蔡中郎说未必。

金沙石

《九势》看上去，除了一句涉及结字之外（凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。），说的都是运笔。运笔实际上谈了八势，加上结字这一势，“使其形势递相映带，无使势背”，共九势。这也是题目《九势》的来源。那么在他看来，运笔结字围绕的中心在势、力，以力成势，以势行笔。

金沙石

9 h- ]/ Z$ r/ X& U# ^
7 p9 V; u$ P- E& ~1 F' W势的概念，很关键，但也显得琢磨不定。但蔡邕把它和力的概念并出，并非偶然。无力则无势。无势则完蛋。古时说“去势”，那是大大的严重（现在也严重），一般只施与动物。中兽医称阉割。http://www.hudong.com/wiki/%E5%8E%BB%E5%8A%BF  有势才有生命力。

金沙石

势是指有某种发展的方向。“势必”如何，“势头”如何。之所以如此，是因为有力推动它向这个方向，因此有这样的潜力。卫夫人说的“如高峰坠石”，势必要掉下来，但却没有掉下来，这块石头，物理上说，因为它高，就有掉下来的能量，这个能量，叫势能。如果没东西搁着这石头，它会掉下来，这个势能就变成动能。背后的作用里，是重力，地球吸引力，万有引力。牛顿先生算过的引力。

金沙石

回到前面那个“势能”的链接上，互动百科里说：
" x; |/ b  G$ O
势能分类：重力势能和弹性势能
. C' g' o" ~% c0 w5 d+ b- i1 Y: U. W
重力势能：物体由于被举高而具有的能量叫做重力势能。重力势能跟物体的质量和高度都有关系。
$ x. D) g1 c& k# q; |  @, {
弹性势能：发生形变的物体，在恢复原状时能够对外界做功，因而具有能量，这种能量叫做弹性势能。

金沙石

卫夫人说，点要像那块高空中要掉下来的石头。由于高而具有的能量，叫重力势能，大小和石头的高度质量成正比。古人没法用这样的语言说，但她的意思是这样。那块石头要有质量，也要有高度。这样就需要两种势。一个是结字，形态上像石头，也有点高度； 二就是要有质量，有质感，有重量。这个是运笔所能产生的。让人感觉到重力的作用，有势能。这里当然利用了常识，利用了人的联想能力。一是结字和形态上的，二是运笔（用笔）方面。即使形状像石头，但感觉很轻，像块纸或树叶，没有多少重量，也没有“高空坠石”这样的势和力，势能感觉太小也。所以用笔方面，要将它的质量/重量（“石”就是这个意思）表达出来。形态和用笔不能统一，就是“势背”的一种了。