【公社辩论会】元月辩题：《兰亭序》是真的→ ←《兰亭序》是假的

丁剑

原帖由 辛远 于 2007-1-8 00:18 发表

这仅仅是历史问题？？不赞同！！

当然这首先是个历史学的问题，但它毕竟是牵扯到了书法。所以它实际的研究必须是从书法层面展开的。

牧云轩主人

这是一场没有结果的官私。真的也好，假的也罢，都是国宝。

丁剑

原帖由 牧云轩主人 于 2007-1-9 18:33 发表
这是一场没有结果的官私。真的也好，假的也罢，都是国宝。

对于爱宝之人来说，首先要知道这件宝的真伪。

宫恩武o

https://www.shufa.org/bbs/thread-44333-1-2.html
半分地主的帖子很深的探究到一个问题，但为什么这么长时间少有人关注，作为版主的我们是不是应该检讨下，毕竟原创的东西好过再读郭老前辈们的老口水，建议跟贴的哥们读读半分地主的帖子，有启发的

宫恩武o

老宫转上来：
说"兰亭"


提起兰亭,人们总是把它说的尽善尽美,从天下第一行书到绕不开的经典,等等,溢美之词不一而 足,多年来我研习书法,每次看兰亭,总没有令我心激荡的震颤与快感,就这么一件普通的行书作品,人们为什么对它总是钟爱有加,而我却心存异义呢,于是,我开始认真的临习,下了一段很大的工夫,仍然爱不起来,我开始审视自己,是自己的审美水平有限,还是产生了腻烦心理,是自己偏执还是有什么心理障碍,我陷入了极度矛盾的痛苦之中.
应该说明的是,我不否定兰亭,这样一件清新雅致之作确实是一件相当不错的艺术品,它又是即兴之作,东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代更无”的序文，恬淡自然而不事雕琢,王羲之又写了十几遍都无法企及.可见在心手两忘之间,借神来之笔,发心中之幽情,摹自然之菁华,境界绝非一般
但是,多年来,为什么把它抬的这么高,甚至有人说是书法的颠峰,永远不可超越,人们多这样描述,在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”，这就是王羲之的《兰亭序》。它"贵越群品,古今莫二","天质自然，丰神盖代".我就纳闷了,艺无止境啊,怎么它就成了尽头了呢.也许有人会说,既然你不服气,你去超越啊,你对兰亭的地位有看法,你拿出比兰亭更好的作品啊,是啊,我的做法正是授人以柄,陷己于淖啊
也许人们是先入为主的观点在作怪,没有人对它的地位及价值作认真的思考,提起兰亭,就五体投地了.就象你说林黛玉美谁也不跟你争辩一样,而且眼前立刻闪现出一位美若天仙的女人,只顾兀自想入非非,哪管她是否有病,是否有修养,她的身体是否有瑕疵.
也许是没有这个勇气,千百年来,人人都这么说,历代帝王及名家评论极多，  梁武帝萧衍：羲之之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阕。故历代宝之，永以为训. 唐太宗李世民：王羲之书，详查古今，尽善尽美，状若烟霏露结，势如凤翥龙幡，心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！ 唐书论家张怀鹳：独质天巧，耀今抗古，百代流行。虽然这些是对王书的总体评价,但要知道,人们都认为兰亭序代表着王羲之的最高水平 .如果有人改弦易辙,万一让人剔了牙缝,岂不遭人耻笑,象夫子屈原一样众人皆浊我独醒,又于己何益!不如人云亦云,明哲保身.
也许根本就没去想,它已经盖棺定论了,明末董其昌在《画禅室随笔》中说：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”到了清代,高宗乾隆称右军书法真乃上上神品，稀世之宝也。它会有不足吗?因此,人们满脑子现成思想,墨守陈规.
我觉得如果理性的去看待兰亭的地位,要有明确的历史观,价值观和美学观.也许这不恰当,我们不妨作这样的假设,兰亭序就是一件皇帝的新装,千百年来,在人云亦云,趋炎附势,崇拜皇权的心理驱使下,人们都是唯唯诺诺的符合着,以至以讹传讹,谬种流传.,然而,它不是那虚无缥缈的新装,我也做不了那个说破天机的小孩.
它就只是一件艺术价值相当高的艺术品
人无完人,金无足赤,谁说它完美无缺,谁是在欺骗自己,曲解艺术,误导别人.连太阳都有黑洞,何况一件凡人创造的艺术品呢!
我觉得兰亭 的地位与李唐皇帝的嗜好有关,在皇权至上的封建社会,李唐皇帝那么偏爱王羲之,又那么珍爱兰亭,难怪历代都奉为圭臬,历史这样记载:太宗好武亦喜文，三邀辨才而不得。宰相房玄龄献计暗取，派监察御史萧翼行事。翼足智多谋，扮书生骗辩才信任。半月后，方偶而提及书法。又欲擒故纵，夸口炫耀然后假意不愿拿出"二王"真迹，诱辩才上钩。待赚辨才拿出《兰亭序》后，故意说是赝品，使辩才当晚急于弄清真假，来不及将《兰亭序》收好。他趁机赶到当地财主严迁处，出示密旨，叫他翌日一早派人请辩才吃斋。辩才匆匆赴约，未曾收好《兰亭序》，肖翼急忙带出永欣寺，直奔都督府。请功心切，随即换官服，日夜兼程护送长安 太宗得到《兰亭序》，爱不释手，每日摹写，派人翻拓。贞观23年，太宗病逝，《兰亭序》作为殉葬，密藏昭陵。 这样一件让皇帝"置之坐侧,朝夕观览"的艺术品, 王公大臣谁敢生疑,老百姓只有顶礼膜拜了,而且那样的时代,只有贵族才能玩书法,而皇帝这么青睐它,那么历史把它推上了顶峰,也就自不待言了.李唐皇帝用他的九五之尊成就了书法史上的千古神话.他压根就没想到自己的这一嗜好竟左右了中国书法这些年,而且还不知到何时,幸耶,悲耶.这样的例子还可举出一些,清朝的大辫子,毛泽东时代的中山装,但他们都定格在历史的某一时期,都没象兰亭序这么深入人心,这很值得深思
我以为,对兰亭序的定位限制了艺术创造的思维空间,这样一个飞速发展的时代,连梦想都可以超越,还有什么不可以超越,对于传统经典我们要批判的继承,这样一句尽人皆知的道理,为什么一接触到实践就苍白了呢,我们在祖宗留下的坟典面前既不可盲目自大,也不能枉自菲薄.我们虽然没必要把王羲之推下顶峰,但我们有理由爬上去,和王羲之坐在一起,与他共享天上的皎洁月光.(未完)

[ 本帖最后由 半分地主 于 2006-9-4 21:00 编辑 ]

宫恩武o

又：
《兰亭序》对后世影响极大，盛唐至以后，出了许多书法家，与王羲之的行书《兰亭序》不无关系。颜真卿就是其中一位。 他是其中最富革新精神的大书家。出身名门，是著名学者颜师古的五世孙。为人笃实鲠直，向以义烈闻名于官场，曾为四朝元老，宦海浮沉，不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈，为李所杀。
　　颜真卿的书法渊自家学。由于他能兼取百家，自如取舍，留下大量书帖足可见其功力。史学家每述及唐书，皆扼腕称叹。颜的楷书，反映出一种煌煌天朝的盛世风貌，气字轩昂；而他的行草，往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，个中滋味唯作者自知。情溶艺，艺生魂，真大英雄方如此啊!
　　颜真卿，一位书坛的巨灵。千百年来，唯此公能与王羲之比肩，唐代书坛以颜真卿为冠冕，而宋代也以颜书为大纛。他师张旭,追右军,开新风,不囿古法,不偶时尚,他是传统的走狗,创新的先锋.他的书迹不都成了经典了吗?
王羲之其子王献之在那样一个时代敢破先父之藩篱,也很难得,这与王徽之的亦步亦趋形成了鲜明的对照,不然的话,当今我们所说的"二王"恐怕就不是王羲之和王献之了
说到底,我们评价兰亭是一个继承和创新的问题,我们继承传统,不是重复传统,传统应该成为我们开拓艺术新领域的一张犁,在广袤的艺术草原上辛勤耕耘,张旭光先生说过,书法是 在理性的草原上非理性的舞蹈.我的理解是理性就是继承传统,非理性就是要大胆创新.以前读过于明诠先生的文章<<经典临摹与民间采风>>觉得他的说法很有道理,传统是流动的,今天的经验就是明天的传统,兰亭序不过是传统大山里一坐巍峨的山峰.我们没有必要再造一座同样的山峰,也造不出这样的山峰.它是我们精神领域里一到灿烂的风景,我们徜徉其间,尽情地享受着美,陶冶着性灵,启迪着心智.足矣!

[ 本帖最后由 半分地主 于 2006-9-13 11:44 编辑 ]

宫恩武o

老宫希望辩论继续，更希望独到的见解精彩纷呈

为人民服务

糊涂了，要是人民币这么乱就麻烦了。

丁剑

原帖由 宫恩武o 于 2007-1-14 19:21 发表
老宫转上来：
说"兰亭"


提起兰亭,人们总是把它说的尽善尽美,从天下第一行书到绕不开的经典,等等,溢美之词不一而 足,多年来我研习书法,每次看兰亭,总没有令我心激荡的震颤与快感,就这么一件普通 ...

这个故事的前提可能就是问题，也许辩才和尚更有心眼也说不定呢？

半分地主

我觉得兰亭真伪的论辩意义不大，应该就事论事讨论兰亭的艺术价值