佛教年表
375年（东晋孝武帝宁康三年）高句丽建肖门寺和伊弗兰寺。
380年（东晋孝武帝太元五年）
道安编《综理众经目录》，一般以之为最早而可信的经录。昙摩持、竺佛念等在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。
381年（东晋孝武帝太元六年）
慧远至庐山创“龙泉精舍”，讲经说法，庐山渐成为南方佛学中心之一。
道安倡划一僧尼姓氏，四姓沙门皆改姓为“释”。中国汉地位僧从此以“释”为姓，自称为释迦牟尼后人。
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384年（东晋孝武帝太元九年）东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。
396—397年（北魏道武帝皇始年间）
建康瓦棺寺毁于火灾。
道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统，管摄僧徒。
法果倡“皇帝即当今如来”论，以使佛道与王道互相利用。
法果得授公、侯之爵，开和尚受封之先例。
398年（东晋安帝隆安二年）
江西南昌建大安寺。
僧伽提婆译《中阿含经》。
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399年（后秦弘始元年）法显从长安出发，西行天竺求法。
4世纪
印度菩提伽耶寺建立。
印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。
约400年（东晋隆安四年）
甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。
401年（后秦弘始三年）
龟兹僧人鸠摩罗什来长安，后秦王姚兴以“国师”礼相迎。鸠摩罗什在长安说法，开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。以后，译《大品般若经》、《妙法华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷
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402年（东晋安帝元兴元年）慧远结庐山白莲社，首倡汉地佛教净土信仰。
太尉恒玄下令沙汰僧尼，登记僧尼“名籍”，加强管理。是为政府设僧尼名籍管理之始。
403年（东晋安帝元兴二年）
慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。
404年（后秦弘始六年）
后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。
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408年（东晋安帝义熙四年）印度僧佛陀跋陀罗到长安。
罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安，译《四分律》。
410年（东晋安帝义熙六年）
法显抵师子国修习佛学。
412年（东晋安帝义熙八年）
法显游历南亚、中亚29国，达15年，取道爪哇（今属印度尼西亚），回到崂山。返国后著《佛国记》。
昙无谶到姑藏。以后译《大般涅槃经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒经》等。
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413年（后秦弘始十五年）陕西户县建草堂寺，以供鸠摩罗什译经弘法之用。
416年（东晋安帝义熙十二年）
慧远卒于庐山东林寺，年83岁。
417年（东晋安帝义熙十三年）
高句丽僧墨胡子来华求法。
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418年（东晋安帝义熙十四年）法显在建康译出《大般泥洹经》，宣扬除“一阐提”外，“一切众生，皆有佛性”。
竺道生在建康阐扬“涅槃学”。
古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。
江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建。
420年（北魏明元帝泰常五年）
甘肃永靖炳灵寺石窟绘壁画，并留有题记。是为全国石窟中现存最早的题记。
422年（南朝宋武帝永初三年）
谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。
安徽寿县导公寺约建于此年。
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423年（南朝宋少帝景平元年）罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。
424年（南朝宋文帝元嘉元年）
西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。
425年（南朝宋文帝元嘉二年）
浙江宁波鄞县建阿育王寺。
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427年（南朝宋文帝元嘉四年）竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”，被逐出佛门，进虎丘山。
431年（南朝宋文帝元嘉八年）
罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。
433年（南朝宋文帝元嘉十年）
师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。
发生“白学先生”（儒学）与“黑学道士”（佛教）之争。
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435年（南朝宋文帝元嘉十二年）中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。
436年（南朝宋文帝元嘉十三年）
宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。
438年（北魏太武帝太延四年）
北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。