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楼主: 金沙石

从比干文到王羲之

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 楼主| 发表于 2009-8-22 23:32 | 显示全部楼层

回复 #40 寒巢___寒石 的帖子

谢谢寒石,我是希望自己愚者千虑,能有一得。也顺便学点历史。
% Y9 I' t; Q0 ^5 M; v* M3 w" ?- S7 S! b' |. D
[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-23 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-8-23 17:51 | 显示全部楼层
崔浩父亲崔玄伯,已经是魏初重臣,《魏书》有传。有关书法部分,说及钟繇卫瓘书法在北魏的地位:“玄伯自非朝廷文皓,四方书憿,初不染翰,故世无遗文。尤善草隶行狎之书,为世摹楷。玄伯祖(崔)悦与范阳卢谌,并与博艺著名。谌法钟繇,悦法卫瓘,而俱习索靖之草,皆尽其妙。谌传子偃,偃传传子邈:悦传子潜,潜传玄伯。世不替业。故魏初重崔卢之书。又玄伯之行狎,特尽精巧,而不见遗迹。”
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[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-23 18:00 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-8-23 18:13 | 显示全部楼层
关于南朝其他学术,比北朝更为创新,北朝南朝相互交流的情况(主要是从南朝流向北朝),陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》有专节论述。陈氏所谈不及书法,但书法的情形,看来也是如此。南朝商业稍先进,思想也稍活跃,北朝比较保守,是一般的情况。但此保守,并不是说北朝严重倒退。事实上,北朝经济、人口和武备,都比南朝强很多。北朝多年不能成功统一南方,还是因为北方的民族复杂,直到隋唐这个问题才得以解决。唐太宗最终树立“书圣”的动机,固然有美学上的关系,也和魏孝文帝等诸帝一心要汉化,有异曲同工之处。2 n* P" v" f6 F! e" N

  X2 p- L5 B# |+ s5 ~! _[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-23 20:50 编辑 ]
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发表于 2009-8-24 11:24 | 显示全部楼层
em1  这个贴好
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发表于 2009-8-24 11:36 | 显示全部楼层
you见地!em1
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发表于 2009-8-24 14:00 | 显示全部楼层
比干文是很特别的。
, A5 i3 I) M4 q! K( d& h7 `
) S& ~" v& q* A8 g* K0 H金沙用功勤,收益多。也有了自己的书学思想。em1
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 楼主| 发表于 2009-8-24 14:32 | 显示全部楼层
谢谢履薄斋em2 ,望多指正
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 楼主| 发表于 2009-8-24 17:41 | 显示全部楼层

回复 #45 尔唯 的帖子

谢谢。我一孔之见。
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 楼主| 发表于 2009-8-24 17:56 | 显示全部楼层

回复 #46 梧桐栖凤 的帖子

好久不见老兄了。过奖了,我还挺勤,希望可以搞明白,大家在谈论什么。你一句“比干文是很特别的”,我就要想想它特别在哪里。( w$ c! |7 @$ K

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我之所以挑它,是因为它偶然(比较偶然)是启蒙老师,学过一段时间,有感情,也有点了解。也因此让崔浩和与他,还有那段北魏历史故事,就慢慢清晰。上月底到河南之前,我先去了北京,见了一位台湾朋友(他钢笔字真好)。我们以前是生意上的伙伴,他是历史迷。晚上聊天,他突然说起,“你们大陆的历史研究,现在有点意思了。以前你们写的东西,实在是能看的少。一些有意思的历史人物,你们都没有兴趣。比如崔浩,你知道吗?”我说,碰巧,我还听说过这个人。然后我们聊崔浩。这个朋友碰巧,对周易五行术数很在行。我说碰巧,是因为崔浩对此也很在行。他初入仕,后来居相位,固然因为父亲,也因为书法了得,还有就是他还是北魏宫廷周易讲师,帮助北魏统一了北中国。我告诉他,北京之后,我还要到河南,专门看看传说是崔浩写的一个碑。他眼睛睁得老大:“啊,真的?你是不是疯了?”
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. c/ w. {2 i' V" \[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-25 19:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-8-25 12:39 | 显示全部楼层
除了个人这段和《比干文》挺偶然的关系之外,其实真正特别的,其实是北魏、东晋正处于书体变化阶段--所谓楷隶之间。王羲之他们在南边所代表的书体,隋唐之后,其实就是汉字写法所谓的“正统”,迄今1600年没有什么变化,稳定了下来。+ Q" M* M% g4 M3 o

, ?; f( v8 E. f! u" P语言和艺术甚至生物,即使发源是一个,但地理政治分割,往往会出现不同的路线,中外皆然。达尔文的进化论,举了很多动物植物的物种变化的例子。方言的例子也很多。大的例子,如英国英语和美国英语,发源英国,一支迁移到大西洋彼岸,然后两地的英语也走上各有特色的路线。书法的“物种”情况看来也类似。
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. @* O, ]6 v9 Y* z4 H当然北边也有变化,但北魏时代却相对稳定,确实是个特别的例子,保留了很多唐宋人就认为失传的东西。如果不是因为王体给政治上贴上神圣的标签,魏碑也许不用等到明朝清朝,才重新给“发现”。这个发现故事,有如童话里爱丽丝做梦掉到洞里,看到了奇异的一幕幕。这也许也是梦的含义之一。解放了思想,也解放了眼睛。
) ~* y6 _, E& T5 ]" t, F/ g- Y( t/ l; x9 a- T( i
我用的化石的比喻,其实有点过分,可能“活化石”更为恰当。
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8 J: w5 O5 o, k$ a  i9 d* q- K[ 本帖最后由 金沙石 于 2009-8-25 15:58 编辑 ]
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